你不但对你的弟兄们施酷刑，杀死他们，还把他们作为祭品献给你自己，因为你立自己为神。今天，让我们在这里再次聆听天主的声音：‘亚当，你在哪里？

首先，我想到我们的殉道者，我们今日的殉道者，那些遭受迫害、仇视、被赶出家园、忍受酷刑、被屠杀的男人、女人和儿童。这不是过去的事：这是今天发生的事。我们的殉道者在仇视耶稣基督的人的堕落权力下结束生命。

今年的14处苦路默想没有依照传统风格，它描述的是耶稣苦难的现实意义，那令人哑然无声的世界腐恶，以及遭到暴行、侮辱、酷刑、杀害的男人、女人和儿童。

在这里，教宗想到被剥夺生命权的胎儿、无法度有尊严生活的失业者、得不到适当教育的辍学者、被剥夺工作或强迫劳动的人、生活在不人道条件下的服刑人、遭受酷刑或被剥夺补赎机会的人、强迫失踪的受害者及其家属。

1943年2月，盖世太保逮捕了伊雷娜，对她施尽酷刑折磨。

同案银匠天主堂神父荷兰艾士兰，二十四倾地小修院教员中国神父常世纪连同堂口教友8人，均以抗日罪名被日本宪兵逮捕，这些神父和教友受尽了酷刑折磨，放出后奄奄一息。

但是我们不能忽略酷刑和私刑﹐有些时候﹐正是可能受到煽动的群众﹐在法院判决前先动用私刑。遗憾的是﹐这种剧情在巴基斯坦经常上演﹐亚西娅•比比不是唯一个案。　　

在酷刑和奴隶制度之后，这个廿一世纪的世界明白了死刑并非必要的；此外，还有一个新的标准正在影响全球对正义的观念。以为死刑有济于事的观念正在减弱，因此不论从功利效益或良心发展来说，全世界正在反对死刑。

这种酷刑就是宰杀羊的手法。今天我们看到的有关这位圣女的画像，总有一只羔羊披在肩上，象征着基督为救赎人类而被钉死在十字架上。这位年幼的殉道圣女所效法的就是基督的榜样。

耶稣被叛徒出卖，其实他早已知悉；对于被捕后即将受到的酷刑，他也心知肚明，可是他没有逃跑，而是安然地等待死亡的来临。为什么？