教宗以家庭的人类学基础、救恩史中的婚姻与家庭、子女、家庭与教会、相对主义的威胁、司祭与献身生活为重点的讲话，既充满训导性质，又具神学深度。

这些挑战包括：生态危机、能改造人的神经科学或技术发展、日益加大的社会差异或整个民族的迁徙，以及理论，甚至实际上的相对主义。

总主教也强调，“永恒的价值，即真理、爱、忠贞、勤奋、诚实、正直、婚姻和家庭的传统认知、生命的神圣性”如今已被道德相对主义取代，导致价值观的混乱并带来了“实用主义、个人主义、绝望和死亡文化等，而不关心人类和受造界的未来

教宗方济各在这个机会上致函与会青年，指出他们在这次祈祷聚会中藉著感恩圣祭和修和圣事，能与生活的耶稣基督相遇，从而发现“一种不同的生活方式”，即抵拒“时来暂去的文化”和“相对主义”，寻求“确实可靠的答案”

有多少家庭分裂，有多少婚姻失败，在婚姻圣事的概念中有多少相对主义的成分。此刻，从社会学角度看，从人性价值的层面看，从天主教圣事和基督徒圣事上看，家庭都面临着危机，因为家庭受到各个方面的侵袭，遍体鳞伤！

说到这里，教宗逐一重申了今天被相对主义取消的那些原则。

隆巴尔迪神父接着说；教宗本笃十六世也谈到教育的紧迫性，谈到有必要通过自由和纪律之间的健康平衡来培育新的一代，此外，若要与我们文化中盛行的怀疑主义和相对主义抗衡，教育便是必胜的武器。

聆听现时代、时代的舞台、内心的舞台，这个对意识和希望视野的特别需要不是那种思想理念的粗暴的需求，也不是放弃意识的追求，不是相对主义和后现代的虚无主义，而是在宣讲耶稣基督的同时，也要向这个时代、这个历史文化环境中的男男女女宣讲他

同阿莱西奥二世的会晤非常亲切：我们谈到欧洲文化的普遍问题，尤其谈到道德律、自然律基督信徒和人的价值，甚至也谈了这些价值的质量，它们是存在自己内，还是不同事物彼此关系的表达，自然也谈到在谈价值的时候，如何避免相对主义

再说，处在当前相对主义和虚无主义弥漫的社会环境中，他们也很难找到可靠的依据来支持和引导他们的教育使命和他们的生活作为”。