对福音的激情不在于理解或学习—你可以学习所有的神学课程，你可以学习圣经和所有相关资料，同时变成无神论或俗化，它不是学习的事儿；历史上就有很多无神论神学家，因此不在于学习！

问：在波兰和匈牙利，青年人对教会受无神论政权迫害的时期几乎一无所知。他们也不清楚像维辛斯基和敏真谛这样的人物。匈牙利和波兰经常一起为自由而奋斗，那么为使信仰基督的欧洲涣然一新，能做些什么？　　

“无神论是有神论造成的”这句话很值得我们好好反思和警醒！

我们所应该抵制的不是无神论或者异教邪说，而是滥用宗教已达政治目的或者其它目的。我们的任务是让宗教信仰在人们的心中扎根，使信仰为人的全面成长与发展作出贡献。为此，我们指耶稣基督是道路、真理和生命。

教宗接着提到，他在克拉科夫世青节与青年共进午餐时，有一名青年询问：他该对无神论的挚友说什麽呢？教宗说：「这是个好问题！我们大家都认识远离教会的人，我们该对他们说什麽呢？

史托非尔无神论的人生观开始改变。在科学实验面前，他感觉到自己的渺小和无知。不久后，他受洗成为一位喜乐的基督徒，接受了耶稣基督作他的救主。

在教会的一个年轻部份、面对其他传统的主教的形像是非常重要的；天主教徒相比佛教和萨满教很少，这个国家面临着共产主义多年来无神论的论调。

关于这点，教宗举例解释说：「有个国家经历了无神论政权的独裁时期，当地的多位主教讲述了迫害的精细程度：复活节后的周一，学校老师必须问孩子：『你们昨天吃了什么？』孩子要回答午餐的餐食。

教宗强调，一个人即使“身在罪恶深重的城市和无神论最嚣张的社会中，但若心灵存留在天主内”，这个人就能蒙受救恩。因此“我们必须祈求圣神的这一恩典”，祂是使我们存留在天主内的保障。

1959年古巴革命胜利后，古巴共产党在宗教领域内采用了前苏联及东欧国家实行的国家控制宗教型的政教关系模式，在意识形态领域大力推行无神论，竭力消除和削弱宗教的社会影响。