第三重阻碍是懒惰懈怠。松懈倦怠的态度「夺走我们前行的意愿」，「让你变得不冷不热」。懒散是我们前行的阻碍。第四重阻碍是教权主义，因为它「取代耶稣的位置」，立定诸多规矩。

因此，这个希望要求我们不迟疑，不陷入习以为常的束缚，不停留在平庸和懒惰中；正如圣奥斯定所说，它要求我们对那些不对劲的事物心生反感，有勇气去改变它们；它要求我们成为寻求真理的朝圣者，永不疲倦的梦想家，因来自天主的梦而不安

可是，我们众人在战斗中多少有些懒惰，随从情欲和诱惑。这因为我们是罪人，我们众人都是！但你们不要气馁。勇敢些，加油吧！因为有上主与我们同在。

在教宗看来这人也有点懒惰，他从未想办法在池水被搅动的时候下到水里去，也就是说他从未想办法寻求治癒。耶稣还是治癒了他，鼓励他继续前行，但这引起了法学士的批评，因为治癒发生在安息日。

关于贪图安逸的文化，教宗说它令我们丧失勇气，让我们成为懒惰、自私的人。他举出今日社会的实例：有人不愿多要子女，认为子女妨碍他们度假和东奔西走，无法买房子。

自己懒惰，不努力学习，别说给外人宣讲，拯救别人，个人得救恐怕也很危险！因此，我们必须通过学习、聆听、阅读，不断更新，提升我们的信仰知识和水平。俗话说：活到老学到老，一样不会也不算巧。

开始时同校的几个中国小伙兴致还挺高，尚能准时与会，可到后来便渐渐懒惰起来，以之为负担，所以就把我推为唯一代表。由于我和他的年龄较为接近，在相互学习中我们也成了非常要好的朋友。

教宗指出，疲倦、失望，甚至懒惰会让人忘记上主，并忽略我们已经作出的重大选择，而满足于做其它的事。

说闲话时没完没了、兴致勃勃，公共祈祷，总嫌时间太长；为了虚荣体面，千方百计、不辞辛苦、为了荣主救灵，总是松懈懒惰，或找理由推脱。

员工憎恨老板吝啬，他把快乐的钥匙塞到了老板的手里；老板嫌弃员工懒惰，他把钥匙扔给了员工。这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情。