读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓，在犹太首领面前勇敢见证信仰；而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。　　教宗方济各问道：我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？

你们不要害怕人们的恐吓，也不要心乱，你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答覆（伯前3，14-15）。

主教写道：“绑匪恐吓要将一名国际红十字委员会工作人员斩首，但我们也听说军方决定按兵不动，以便牵制绑匪及抑制其行动。”主教指出，对于三名工作人员的处境，他感到“无助和担心。

服务员也找来一根木棍恐吓他，他抓着一把未来的及咽下的面条跑了出去。坐在我对面那个年轻的女孩也站了起来，久久地望着那个中年男子，若有所思。

在耶稣时代，虔敬善良的人们也面临着恶势力的恐吓和挑战。贫富分化，病者无医治，贫穷的被排斥，罪人被遗弃等等。在一个强权的社会里，弱势群体就是苦上加苦，毫无喜乐，整天唉声叹气，愁苦不堪。

罗瑟神父连续遭到了恐吓和威胁後，长上让他返回美国。几个月後，罗瑟神父决定再次回到他所爱的楚图希尔人身旁。1981年7月28日，一夥武装分子闯入圣堂将他杀死。

这种现象，即可以在菲律宾也可以在世界任何一个地方出现，因为总有一些宗教团体释放恐吓的信号」。

Bogati神父说：“大约7个月前，我们收到了恐吓电话，我们被要求停止活动，并关闭基督教机构。否则，我们将遭受严重的后果。“他说道，虽然当时他们告诉了安全部门，但并没有人对威胁进行认真的考虑。

他们恐吓苏撒纳，想让她屈服，但苏撒纳严辞拒绝了。教宗对此表示：他们是沾染了恶习的判官，具有好色的恶习。俗话说，好色的恶习越老越凶猛、越恶劣。最後一类是被穷苦寡妇质问的判官（参：十八1-8）。

望加锡伊斯兰国立大学的穆罕默德·陶菲克将圣诞节庆祝活动的限制，描述为多数人对少数人的恐吓形式。他感叹道：「国家的缺席，导致对基本人权的捍卫不力，例如采取宗教信仰，并公开表达自己的信仰。」