显然，基督永远不可能被分裂，祂的身体也不会被分裂；但在历史中，发生了许多分裂与分离。因此，这具有挑衅性的问题应该重新置于大公合一的中心，也就是分离不可能符合基督的旨意，我们必须尽速消弭分歧。

子女和父母分离，丈夫和妻子分离。我们应该这样想：如果我不宽恕别人，似乎我也没有权利求得宽恕，或者我不明白上主宽恕了我意味着什么。这是第二个关键词——宽恕。

我们所面对的穆斯林移民不接受宗教和政治、国家和教会之间的分离；用我们的话说，这会直接影响融入的进程。我们应该怎麽办？

教宗指出，「这个基督徒身份非但没有阻挠国家进行有益的政教分离，反倒要求并滋养政教分离，促进社会所有成员参与公民活动，推广宗教自由并尊重少数群体。

他说痛苦会把你与世事分离，让你更靠近我。我请求上主让我的灵魂成长，上主说“不”。他说我必须自己成长，但是他会修剪我，让我结出硕果。我请求上主凡事都让我生活愉快，上主说“不”。

吉卜赛人包括妇女和婴儿被迫离开营地后，于耶稣受难日在大殿前面搭建帐篷，以抗议城市规划的迁移措施祇安置妇孺进入收容所，男人却没有份，此举会令不少家庭面对短暂分离。

法官们认为课室中有十字架能促进对各种宗教的儿童进行容忍和互相尊重的教育，不会构成对某一个宗教的优待，也不违反政教分离原则。

后者与失业搏斗，或是活在分离的伤痛中”。第二个建议是与挚爱一起善度主日，携手参加弥撒，或是一同放松。第三个建议关乎“教会是天主的家、是家庭之家”。

索达诺枢机主教于是谈到天主教徒应该如何对待那些渴望参与天主教弥撒圣祭的分离的弟兄。他说：“为了促进与分离的弟兄的合一，我们之间不应该彼此分裂。而不使我们彼此分裂的可靠途径是忠于教会现行的规矩。

1959年1月25日，教宗若望二十三世在罗马宣布他将召开一次大公会议，同时表达将邀请分离的基督教会一起来参加。这次会议使分离的弟兄，以制度形式得以在基督的大家庭中重聚一堂。