当地通讯员告诉信德网说，新铎本身是蒙古族对于当地的少数民族语言、习俗都非常熟悉，将会更好地融入于当地教友之中，服务于他们，也会有力的促进福传工作在少数民族地区的展开。

此外，平信徒面对的诱惑也包括「恢复与基督信仰相左的祖传习俗，以及想过着世俗世界提出的新生活方式」。最后，教宗鼓励喀麦隆的教会与国家进行「广泛合作」。

尽管遇到困难和不被了解，利玛窦神父对传福音的这一风格至死忠贞不渝，可以说贯彻一种科学方法论和一种牧灵策略，这种策略所根据的是，一方面尊重当地健康的习俗，中国新教友在皈依基督信仰后不必将之放弃，另一方面意识到

祭祖或敬祖，是中国最古老、流行最普遍的文化习俗，也是基督宗教与中国文化最容易产生礼仪冲突的关键所在。中文拜字不仅用于神灵，也表示对人的尊敬。中国远古先民时期，祖先崇拜就已经存在。

在赣州坪路堂口弥撒结束后，神父结合当地习俗在祠堂带领教友们追思祖先，商神父鼓励大家在新的一年信德要坚定，热心事主，多祈祷，特别勉励教友积极响应教区家庭福传年的号召，重视家庭福传，每人行动起来。

丰富的文化，方言和习俗仍然保持完好。但可悲的是，今天大多数青年人都服用过毒品，尤其是在长朗、南沙和洛黑地区。」

三是传扬济世利人美德，推进礼仪习俗中国化。我们要从中华优秀传统文化中汲取养分，弘扬自强不息、敬老爱幼、扶危济困、仁爱节制、崇俭戒奢等传统美德，营造向上向善的良好氛围。

2月20日正月十一，在闽南有“食福”的习俗。厦门教区神父、修女相聚在教区主教座堂，举行新春茶话会。

然后分别以组为单位发表见解，并且提出了自领洗以来信仰上的一些疑问，如：怎样在生活中体现基督的爱、如何处理生活中的习俗与信仰的冲突、怎样才能巩固青年人的信仰及调动青年人投入堂区工作的积极性等等。

据当地习俗，亡者去世后会以白布覆盖遗容。一直居于河南省濮阳县的单爱云，上次与哥哥见面已是卅三年前。单枢机一九七九年接受祝圣为花莲教区主教前，回乡探望家人，并到父母坟前拜祭。