（西琳）重庆教区铜梁丁杨神父与教友共进逾越节晚餐。（堂区文字福传）内蒙古呼和浩特市新城区天主堂复活前夕弥撒祝圣圣水。

上午九时，迎着初春的细雨，祝圣神父的弥撒大典在闽东教区主教座堂隆重开启。祝圣典礼由詹思禄主教主持，四十多位神父和众多贞女、修女及千名教友，共同见证了这一神圣而喜庆的时刻。

7月21日，杭州教区杨永强主教赴湖州市北横泾天主堂开展牧灵访问，并与当地堂区神父修女和教友一起庆祝本堂主保彼利日大瞻礼。

6月28日，笔者在一位老教友的带领下，走进了运城堂区，看到了可爱可亲的牧羊人燕安国神父。他是运城教区牧灵委员会的负责人。在这之前，笔者并不认识燕神父，只听老教友说，他是一位有使命感、责任心的好牧羊人。

史载，明万历四十七年（1620年），意大利耶稣会士艾儒略神父首到绛州开教。天启四年（1624年）比利时耶稣会士金尼阁神父至绛州传教。是年底，意大利耶稣会士高一志神父又至绛州传教。

带着这些问题，笔者抽空专程去采访了胡庄堂区的副本堂刘学兵神父，刘神父向我介绍了他们近年来在福传方面的一些做法。下面就将采访内容与读者分享。

，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，

回头一看，是神父，胖胖的，鼻子高高的。神父说：“小朋友，你不逃跑，扶他起来，你爱你的同伴，很了不起。但是你也要爱护小鸟，爱护花园里的每一朵花，这才是好品德。”

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义

本次培训邀请了陕西省神哲学院讲师贾少猛神父负责，以及来自通远堂区宋克训神父、武官坊堂区贾岳峰神父、三原总堂宋勇毅神父、还有张白堂区宗世凯神父主讲。