天主将这一切赐予我们，是为了以此来帮助我们到达天主的国。所以说，物质应以正当地服务人为限，一旦物质充当了被人占有这样的角色之时，我们便应重新审视物质与人类之间的关系了。

我们的任何成就都不只是自力的结果，都需要天主和许多人的爱和帮助，都欠了天主和其它很多人的债。唯一我们可做的就是感恩，并尽力图报。

天父爱每一个人但却不平均赐给人，这也许是有神学意义的，是让智商高的强者来帮助弱小者，并使他在施舍时得善功。大阿哥跟我说过：“施比受更有福，耶稣这句话我听懂，我明白。”

吃过晚饭，那个大姐姐还没走，又跟父亲讨论了会学习的问题，讨论完这时天慢慢黑了，因为是夏天，又是要麦收的季节，天气热的要把人的心热透了，所以根本无法到宿舍睡觉，于是我就跟大姐姐在操场上散步，边走边聊天，什么天南海北

这四位修女中潘梅腊修女是本届修会会长，在拯灵会总院负责整个修会，推进修会发展，促进修女间的共融；高微德修女是余姚分院的负责修女，再次被派往余姚堂区协助堂区主任负责牧灵、福传工作；毛爱德修女任修会参议，慈溪浒山分院的负责修女

那时，堂区无牧，群羊涣散。1948年9月初，由汾阳教区李友棠神父志愿以本村代替本堂牧灵，直到杨乐山接任本堂后，他才离去，回到东里解老家。

在耶稣的这段精彩讲话中，祂也谈到负责为耶稣善牧开门的守门人（参：若十2）。如果守门人听到牧人的声音，就打开门，让牧人带领的每只羊都进入羊圈，包括牧人在灌木林中找回的迷失之羊。

因此特抽暇将原稿重新校对与整理，并付印出版，作为礼仪牧灵丛书之一。

25年来，在教内外各界的支持下，我们始终致力于出版教会及转型时期社会发展需要的图书，尝试满足各地神长教友们的神修和牧灵福传及修院教学需要。

这类型的情况被视为「不可逆的」，并要求司铎放弃圣职身分，即使他认为自己适合牧职。根据粗算，在请求豁免的案件中，约有80%伴随著生儿育女的情况，尽管他们大多是在放弃铎职后才生养的。