唯独替自己祖传的文化傅油，才能使我们的城市摆脱这些新的奴役形式。教宗说：「我们司铎有如贫穷人，我们渴望在施舍赈济，触碰乞讨者的手，注视他们的眼神时，拥有那贫穷寡妇的心肠。

「亲爱的朋友们，请看看这几天为人所知的真英雄：他们不是有名望、财富和成就的人，却为服务他人奉献自己。你们要感受到蒙召冒生命危险，不怕为天主和他人挥洒人生。」

因此，不应将这种隔离看作是丧失自由，那是为了保护自己和他人所必要进行的措施。

比方说，医护人员用自己的手机打电话给家属，让临终的病患能跟挚爱道别。世人在巨大考验中看见医护人员的工作。教宗说：「即使筋疲力尽，你们依然秉持专业素养和舍己精神，献身服务。这能激发希望。

教宗提到，加拿大西部原住民的一些长者埋怨说，他们的孙辈去城市接受现代事物，却忘记了自己的根基。教宗说，“忘记根基不仅对原住民，也对当代文化是一场悲剧”，因为我们如今失去了在思考、感受和行动之间的和谐。

他坦诚自己是不可知论者，前共产党员，又是美食学家，虽然立场不同，他却在书中吸收了教宗的词汇。作者称自己是“虔诚的不可知论者”，因为他“热爱大自然，这是高贵的姿态”。

警惕我们切莫以往昔和今日的丑闻来仓促判断教会」；我们「不可把危机和冲突相混淆」，因为「前者普遍带来积极结果，后者总是制造对立」；因此我们要学会「谦卑地说，危机时刻乃是圣神的良机」，因为「谁若不在福音的光照下看待危机，他就会把自己局限于

不由得回想起自己小时候父母艰辛劳累的样子。想当年艰难岁月，生活拮据。

接受意味着将自己置于危机之中。”的确，方济各补充说，“必须从历史所处的时间节点来解释，但这不能免去我们的责任，并将它们视为’围攻我们的罪行’历史。

她那身为会堂长的父亲竟置自己身份于不顾，“一见耶稣，就跪伏在他脚前，恳切求他说：‘我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生’”（谷五22-23），其真诚、谦卑、信靠诸情皆跃然于字里行间。