他造万物，为叫他们生存；世上的生物都有生命力，本身没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势”（1：13-14）。

二十世纪后，原子弹的问题，生物伦理…所有这些问题无法只用科学来解决，而需要互补的视野，这个视野也指出了科学或更好说科学家的局限和义务。

（创1∶26）之后，天主就对人发出了不带任何商量余地的命令：“治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”

教宗说：「试图以取得共识、脆弱的立论和纯粹操弄来取代真理﹐面对这种态度﹐基督信仰在伦理哲学领域也提供真理性的贡献﹐不在实际问题之前预先制定解决方法﹐如同生物医疗的研究和试验﹔而是向全体提供一个可靠的道德前景

他说：使当代和未来子孙后代有粮食安全保障，也意味着保护自然资源不被疯狂地开采，因为消费竞争和浪费是忽略了对农业活动赖以生存的遗传遗产和生物多样化的重视。

此外，教宗认为，在有关人的生命、家庭、性爱、生物、自由、正义及和平，这些重大的伦理问题上，用一个声音说话也很重要。教宗说，维护教会重大传统的基本价值，就是维护人，维护受造物。

这意味着作为全球公民，我们必须改变思维方式和日常行为，重点关注海洋和生物多样性……人类比以往任何时候都更加需要这样的远见和勇气，以期在年底于巴黎达成新的气候变化协议。

这是我们对彼此和所有生物的责任。人类健康需要在更广泛的范围内加以考虑,不仅是在科学研究方面,而且也是我们保护和保护自然环境的能力。

例如：加入能成为信友模范的家庭生活或圣德的事迹；写明圣经引证的出处；加以省思关於忠贞和爱情教育课题；更认真地看待科技对家庭生活的影响，尤其是互联网和色情网络的影响；深入探讨生物伦理课题。

受造界时期大公领导委员会今年建议的主题是「生命的网络」，旨在强调保护生物多样性的必要性。事实上，地球物种流失的速度正在不断攀升。