与此同时，落实宗教教职人员社会保障政策还存在一些问题，需要继续推动解决，使宗教教职人员病有所医、老有所养，共享改革发展成果。现就落实《关于妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见》的有关事项通知如下。

从就任教宗之初，本笃十六世就坚决地推动对于大公会议的正确理解，拒绝接受所谓的缺乏延续性和断然分开式解读法的错误理论，并积极推动他自己所称的改革式解读法。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

因此，教会的司祭首先必须是仁慈的司祭，组织和结构改革是次要的，以后随之而来，因为首要的革新必须革新态度。

梵二礼仪改革强调要“本地化”，而实现本地化的一个重要“因素”就是要改过去的“望弥撒”为“参与弥撒”。

随着改革步伐的加快，韩宝龙的儿子们所在的企业均宣告破产。儿子下了岗，媳妇们又没工作。全家人的生活顿时陷入了困境。但全家人恭敬天主的信心未改，热心如旧。

礼仪改革推行这么多年了，我们还没有全面实行，因为我们怕教友不喜欢，遂听之任之。我感觉到有时我们不负责任，没有对教会有所交待。当然，我不是赞成盲目地推行，而是要准备充分，按部就班地推进。

据《梵蒂冈内部通讯》报道，在日前接受西班牙媒体《新生活》（VidaNueva）采访时，圣座国务卿帕罗林枢机全面阐述了教廷改革、圣座对目前时局的看法及立场、教宗牧灵访问之旅及所传达的信息、与教宗不受约束的亲密关系等

世界卫生组织总干事陈冯富珍曾表示，中国在器官捐献与移植领域的改革方向正确，行动迅速，许多成功经验可以做样板，供面对相似挑战的其他国家学习借鉴。

这名主教说：「混合婚姻夫妇的共融问题，也成为改革年在隆德教区和喜迪堪会教区举行的合一弥撒上，一个极待解决的问题。」