枢机指出，宗徒们的决议「并非传统与革新之间的妥协。它是一个先知性的转折点：即使是最美好的传统，也不能成为宣讲复活主的阻碍」。

教宗强调说：“今天，在青年人与老年人之间需要一个新盟约，我们需要分享生命的财富、一起梦想、克服代际之间的冲突、并且共同为将来作准备。如果没有这种‘盟约式的生命分享’我们就有因饥饿而死的危险。”

他说：“你们在修道院的培育时期是一个加深你们之间友爱共融精神的机会，不仅在你们之间，而且与你们的主教、与地方教会的司铎、度奉献生活者和平信徒以及普世教会。

B1.3如何促进地方教会之间关系的动力来分享恩惠？B1.4共议性的教会如何借着革新在大公合一上的承诺，更好地履行其使命？B1.5我们如何认出和搜集丰富的文化内涵，并在福音的启迪下发展与不同的宗教对话？

事实上，这乃是在自私自利与和爱之间，在正义与不正义之间，说到底，也就是在天主与撒旦之间作选择……我们必须知道做彻底的抉择，敢于彻底地放弃，甚至牺牲殉道也在所不惜。

近几年来，罗马和君士坦丁之间常有往来，重新开启由大公宗主教协调的天主教会和东正教会神学对话国际委员会的工作便是明证。

然后，他把一些碎石倒入瓶中，晃动瓶子使得好多碎石自然地落下以填充大石头之间的空隙，然后，又问这群学生：“现在瓶子满了吗？”这时候班里的学生已经开始留意他的话了。“可能没有，”一个学生说。“好的。”

如果不去活出、不去感受与社会最贫困者之间的团结和使命，那就无法为弥撒圣祭服务。一个辅祭员必须始终与最弱小的人同在，即使在朋友之间也是如此。教宗是福音的伟大布道者，也是福音的伟大见证人，他是伯多禄。

神父叮嘱各位重宣婚盟的夫妇，“婚姻不仅仅是两个人之间的结合，更是天主赋予的神圣使命。在婚姻的道路上，夫妇必须相互扶持，共同面对生活的挑战，不断深化彼此的爱意，心有灵犀相濡以沫，以期共同成长。”

（希十三15）信函指出，礼仪祈祷“是共融的学校，使人心不再冷漠，缩短弟兄姐妹之间的距离，与耶稣有同样的感受”。这并非某个小组的努力，而是“所有受洗者”参与其中。