一次接见宗座传教善会时，您曾建议他们阅读《宗徒大事录》，视之为常用的祈祷祷文。它讲的是一个开始，而不是“现代”传教战略手册。为什么呢？《宗徒大事录》的主角不是宗徒们，是圣神。

之所以有这个挑战，是因为我们还没有认识天主的真、善、美、圣。我们一旦尝到了上主的仁慈，为了祂毫无保留的放弃次等价值也就轻而易举了。

此后，除个人留学外（如王曾善自费到土耳其、海维谅自费赴印度留学），自1931年始，埃及爱资哈尔大学开始成批接受由学校资助的中国穆斯林留学生。

信友也同样静默祈祷，善作准备。然后主祭面向信友，在圣盘或圣爵上举起圣体，向信友显示，邀请他们来赴基督的圣筵，并与他们同念所指定的福音中的话语，以激发谦虚之情。

同时，我们也要提醒读者，其实这位颇有天份的神学家有一些执善固执的思想伴其一伴。这些在其成为上主的司祭之初即已存立的思想，几乎没有再被注入任何新的元素，藉着忠诚的信德，他勤勉地一生实践之。

他实在是走在时代前端的先驱者；同时他亦领先在梵二之前，在他的概念下让在俗的教友活出圣教会满全的生活，以默观去善度信徒的生活。

在他们的善表影响下，程武的爸爸、哥哥等一大家子也进入了天主的大家庭。

我们一方面朝拜他，一方面把世界敞开给真理，给圣善，给基督，为那些处在社会边缘的人服务，基督就在这些人身上等待着我们。

总体来讲，台湾教会是按照梵二文献一步一步去落实的，比如礼仪的本位化方面的一步步落实，教会对社会慈善事业、文化教育事业方面的投入，对于教友的培育，各善会组织的增强，都是一步步地做得很好的，司铎培育的内容也越来越改善

第一次是四月份呼吁各地信众为四川雅安地震的灾民祈祷；第二次在五月二十二日，教宗呼吁全球教会为中国天主教徒祈祷，恳求天主赐予恩宠，谦逊、喜悦地宣讲死而复活的基督，忠于他的教会和伯多禄继承人，藉着事奉他们的国家和同胞善度每日生活