教宗指出，除了国家立法保护生命外，信友团体和公民社会也应对青年养育子女的“渴望”作出“令人信服的支持”。接着，教宗邀请在禧年中让服刑人看到“希望的明显标记”。

1931年九・一八事变以后，该报派出特派员前往东北沦陷区采访报导，其中不少报导被后来远东国际军事法庭引为证据。该报还聘请罗隆基为主笔，呼吁停止内战，一致抗日，俨然成为北方武力抗日的舆论主导。

他主张中日韩必须团结起来，其具体方案是：在中国旅顺成立中日韩三国参与的和平会议，三国共同银行，并发行通用货币,组织三国青年成立联合军，学习对方语言，并建议由接受西方文明较早的日本指导中韩发展工商业。

徐以骅教授（复旦大学国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任）：这次研讨会组织得非常好，它的主要特点在于会议的级别高，与会各界人士的数量超出意料，并且有来自许多国家的国际人士，包括文致和主教的一些亲友

高隆庞传教修会在一些国际修会团体中，高隆庞会开始是为在中国工作而创办。据澳洲德高望重的汉神父（Fr.CyrilHally）介绍，1920年，该会的第一个传教工作在中国启动。

他首先介绍了封圣大典之前的两项重要活动：罗马各堂区在大典前夕举行的祈祷守夜礼，以及4月22日圣若望拉特朗大殿内真福龙卡利和沃伊蒂瓦的列品案申请人与青年的聚会。　　

八月十一日，韩国国家电视台将播出第一集；八月十五日教宗在大田教区为亚洲青年主持弥撒圣祭前不久将播出第二集。

刚成立不久的军乐队奏出嘹亮的歌声在前面开道，两位青年抬着略有装饰的十字架，四位辅祭在十字架四周围绕，神父与唱经队跟随在十字架后面，提吊炉者每到乐队停下时总要向十字架上香，表达对十字架的尊敬和爱戴。

当天福音记述：纳因城的一名寡妇死了儿子，当耶稣看到乡人的送葬队伍时，便行了奇迹，使那青年复活。不仅如此，耶稣还走上前去，与群众站在一起。众人说：天主探望了祂的子民。

弥撒中，大家将所见所闻所感都奉献给天父，求他继续垂怜这片土地，赏赐福传者所需的恩宠，同时，也为今天教会的圣召祈祷，愿青年们的心灵开放倾听，使最小的圣召种子成为一颗茁壮成长的大树。