67位神父，27位修女，三千多教友参礼这样的场面，为我教区实属空前，尤其是在‘庄稼多工人少’的今天很是鼓舞人心。

圣道礼仪的程序是咏唱圣诗、聆听圣言、分享感受、自发性祈祷，最后以互祝平安礼结束。每周一次圣体感恩祭，在星期六晚上举行。每月一次举行集体退省，也是一个分享生活、实践爱德的机会。

而基督徒的入门礼更是这个召叫与响应的一个具体的、外在的和明显的标记。需要留意的是，借着这洗礼而成为教会一分子的每一名基督徒，在地位和行动上是完全平等的（教理872），因为我们都是领受了同一的洗礼。

从此，祈祷、礼仪和赞美诗便发展起来，使各个当地的团体能够作为一个教会而进行崇拜天主。于是，教会的负责人：宗徒、执事、家庭教会的领导人，以及区域的主教，也就出现了。所有以上这些都有助于保存教会的普世性。

教宗为他和耶路撒冷拉丁礼总主教FouuadTwal的出席表示感谢，他在问候大家的时候，也对该国政府维护的“稳定”表示赞成，他还说，即使面临很大的困难，但这里的教会仍然可以看到圣召人数的增长。

一时间，张凤娥成了名人，小学生见了她敬少先队礼；老师在课堂上也常常以她为榜样教育学生；政府干部做思想工作也以她的事迹当典型。

新建的塘角天主堂，总占地面积近4000平方米，其中主堂建筑面积1100多平方米，可容纳800余名教友参礼；神父楼、修女楼各一幢以及辅房1000多平方米，绿化面积近千平方米。

指南的最后两章提及本地化的教理讲授，提出关于请求圣座许可的若干指示，并论及为教理讲授服务的众多机构，例如：东方礼主教会议和地方主教团。

虽然参礼信友人数不多，但罗马教区的信友得以与他们的主教共庆这座城市的主保瞻礼日。

1991年3月9日被教区全体神父推选为主教候选人，9月4日，由张信主教主礼，郭印宫主教、雒隽主教襄礼祝圣为汾阳教区第五任正权主教。2008年10月27日，当选为山西修院董事会董事长。