教宗首先解释道：「你们的公学创立於天主教东方礼团体的发展时期；之後，它经历了有关无神论者迫害的悲惨事件；尔後目睹美丽的重生，近年则向新的挑战开放。

之後，他在沃依蒂瓦教宗的邀请下，成了梵蒂冈发言人。每当纳瓦罗博士回忆这位波兰教宗的呼召时，总是喜欢说：「我怎能对教宗说不呢？」

在此之後，人权问题似乎成了不同观点彼此争辩的土壤，这种危险越来越明显。本笃十六世那时强调，我们不能屈服於相对主义思想，因为人权具有一种普世特性。促进人权仍是促进和平建设及民族发展最有效的策略。

当他们进球之后会高兴地画十字圣号，这是为了归光荣于天主！圣号经是最简洁、最神圣、意义最深刻的祈祷！我们在画圣号的时候怎么可以马虎呢？怎么可以不思不想呢？怎么可以边画还边说别的话呢？

举例而言，哥伦比亚政府与主教团合作创立了一个教育穷人和农民的机构，哈拉米略主教却被恶意指控偷取教师的钱财；之後，事实证明这是个不实的指控」。

我们不可以依旧冷漠，以免仇恨的悲剧被人遗忘，而面对人被丢弃、被置於权力和收益之後的意识形态，我们不能听之任之。

今天也有许多渴望金钱和地上财富的人，有许多富得流油的人，与之相对的则是那些缺乏医疗、教育和被遗弃的饥饿儿童。教宗直言不讳地说，这是杀人的偶像崇拜进行的一种活人祭献。这种偶像崇拜使许多人死於饥饿。

之后由进德心理中心申双英修女给大家做了老年专题讲座：《最美不过夕阳红》——老年人心理健康及我国最新型的养老模式，约有120余人参加。

这道通谕发挥基督信仰有关人的思想，强调人的整体发展观念，并将之作为和平的新名称。

教宗在信函中写道：尽管拉丁美洲国家极具潜力，但当前的经济和社会危机因外债之祸而更加恶化，导致发展瘫痪，人民遭殃，进一步加剧贫困、失业和社会不公的问题，与此同时助长了对我们共同家园的剥削和虐待，其严重程度是我们之前不曾想像的