到了第三天的黎明时刻，曙光把墙壁照得发白，但是他和若望两个人依然束手无策地坐在饭厅里，失去了希望……玛利亚·玛达肋纳又跑了进来，大声叫着她看见主了……那天黄昏的时候，克罗帕和另外一个人从厄玛乌匆匆忙忙地赶了回来

随后是祝圣水和举行圣体圣事礼仪，最后以三声阿肋路亚的欢呼结束这个隆重的礼仪。在天主教举行守夜礼后，耶路撒冷不同礼节的东正教也在圣墓圣殿中举行了隆重礼仪。

圣经记载，牧羊人必须对自己所放的羊群负责（出22：9-14，创31：39）每天当羊群出入羊圈时，叫它们从自己的杖下经过，以便点查数目（肋27：32，耶33：13，则20：37）。

耶稣自由地面对财富：因为他离开他的村庄纳匝肋，为拥抱一种贫穷而完全没有安全感的生活（参阅谷6:25-34），他白白医治病人，凡来求他帮助的人，他从没有要求人回报（参阅玛10:8）。

在祂身受极刑的时刻，「祂的母亲、祂钟爱的门徒若望和玛利亚玛达肋纳泪流满面」。他们是苦路最后的要角。在这本新书的结尾，甘斯魏总主教谈论了开启墓穴时的那颗滚动石头。

，在避静中要以圣若瑟为默想主题；其二，以圣若瑟为榜样，实行一件或神或形慈悲善工可获得大赦；其三，在家庭或在未婚夫妻之间共同诵念玫瑰经；其四，凡是每天把自己的工作托付于大圣若瑟保护的人，以祈祷恳求“纳匝肋工匠

“你们知道纳匝肋圣家为什么是个典范吗？因为圣家是一个对话、聆听和交谈的家庭。对一个家庭来说，对话是非常重要的一个元素！一个家庭如果没有沟通就不是一个幸福的家庭。”

教宗方济各11月30日、教会庆祝圣安德肋宗徒庆日当天，致函以这位宗徒为主保的东正教君士坦丁堡大公教会，向巴尔多禄茂一世宗主教表达这个心愿。

潘老师以图文并茂的方式，用归纳法、类比法深入简出、生动有趣地为大家讲解了梅瑟五书中的肋未纪和申命纪，并对经文中的相关犹太文化做了详细解析。潘老师特别强调:学《圣经》一定要带《圣经》，而不是靠手机。

他说：“我想对你们每一个人在此强调，将纳匝肋的圣家作为家庭团体的典范：一个生活、工作和爱的团体。”