不过，具有这样经验的人都知道他仍应参加教会内的礼仪，参加主日弥撒，除了这些外，他们还需要团体中间的支持，就是祈祷会在祈祷中多次支持他，使他长久地体会天主圣神的洗礼的经验。(连载三)

由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。教宗克莱孟十四世（ClementXIV）命令取缔耶稣会，他们所辖的教会也渐渐衰落了。1814年教宗比约七世（PiusVII）又下令恢复耶稣会。

另一位女大学生动情地表达了她的看法：“新教比较简单、朴素、求真，天主教注重礼仪、求美，我信天主教，深深地被她的美所感动。”

陕西关中今年一直秋雨连绵，殡葬老人那天，神父、修女、三会会员和数百教友冒雨为老人举行了隆重的安葬礼仪，在送葬的队伍中有不少七八十岁的老人拄着拐杖，不顾道路泥泞，在青年人的搀扶下艰难地行走着，有的抽泣，有的失声痛哭

1804年请出，在盛大的礼仪中迎入圣堂。

在他的妹妹的请求下，圣白穷美也为隐修女创办了一间女隐修院，就在男隐修院附近，但中间被一条湍急的溪水分开，除了为隐修女举行礼仪的司铎外，任何隐修士都不准过河。

同时，高度重视修会成员的培养教育，制定了周密的教育计划，学习《圣经》、教会教理、基础神学、哲学、教会历史、教会法典、教会礼仪、灵修学。此外，修女们还要学习教会音乐、语文与写作、体育、时事政治与外语。

一个基督化家庭，能够陶冶家庭成员，在耶稣内彼此相爱，共同参与教会的礼仪生活，形成一个基督是我家之主的公教家庭，这对传教工作裨益无穷。

此礼仪由温州小德兰女修会会长邱新媚修女主持，朱维方主教及麻显士副主教、陈时雨副主教、教区13位神父、17位修女及来自各铎区、各堂区的教友代表约300多人参加。

应该说她是幸运的，因为她赶上了大家一生都祈望的善终，她的丧事完全按照教会的礼仪举行。她的死很快传遍附近各村。人死是大事，操办丧事自然要搞得热热闹闹，周边的人就议论开了。