他解释：「梵蒂冈并非完全封闭的机构，但你必须知道要注意哪些地方、参加哪些会议、建立哪些社会人脉。如果你祇是从都柏林、海牙或日内瓦一年飞来这儿四次，就很难以全面而专业的方式工作。」　　

基督教曹敏敬牧师讲道时呼吁参加者破除封闭和受捆缚的思想，为基督徒合一转化生命并改变想法。在分裂的世界当中，更要为合一祈祷。

课间在她们的带动下，整个堂院、大家打开了久违的封闭心门；跳起了欢快的手语舞蹈，吸引了不少的教外朋友纷纷走进圣堂，一起学习、一起互动，为偏僻之地的堂区福传收到了意想不到的效果。　　　　　

让我们祈求上主，使我们不作无味、无用的盐，封闭在瓶中的盐。此外，盐还有另一个特性：当盐被用得恰当，我们将感觉不到盐的咸味，只会感觉到每样食物的味道。盐有助于使食物的味道更美、更纯正、更可口。

十八世纪后，法国大革命起，封闭各会修院，每省内惟准修院一所，可以居住已发愿之修士。其时巴黎附近之圣代尼静修院亦在数中。本笃会显愿修士纷集于此，以避露宿。

熟悉，因为两人是夫妻；陌生，因为二人都封闭了心门。这使我想起一位学者对纽约的华尔街的评价：“在这繁华拥挤的街道上，生理上的距离不能再短，而心理上的距离不能再长。”处于这样境遇中的人们，又怎会不孤独呢？

末世论的主题极其重要，它帮助我们省思我们生命和历史的意义，使我们不封闭在一种物质主义或完全世俗的思想内。

教宗进而谈到监狱的另一层意义，说道：若我们封闭在自己的偏见内，或成为一种虚假福利偶像的奴隶，在意识形态的规则中打转，绝对依赖那压迫人的市场规律，其实我们就是待在个人主义和自负的狭隘墙壁内，失去那使人自由的真理

我在这里是向天主开放，而罪恶却使人封闭、孤立，与他人隔绝。我在这里是生活的关键词，是为主所用，是治愈自私的良药，是对生活不满足的一剂解药。我在这里是相信天主比我更重要，是选择以天主为赌注。

相反地，计划建设一个封闭的体系，在两个方向上，让船舶分三段上升到地峡的最高点，海拔26米的加通湖，然后以类似的方式下降在对面的大洋。岩石非常坚硬，植被是野生的，河流和梯度使工程变得异常艰难。