具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

参加此文化交流活动的还有石家庄北堂亚纳会现任会长李庚丽女士和前会长宋香龄女士，她们与天主教女子团体国际联盟秘书长哲威纳女士等人进行了沟通和探讨。

弥撒讲道中，本堂庞瑞神父说：“天主圣三是我们信仰的根本，赐予我们恩宠，圣化、净化我们的心灵，我们看事物看的是表面现象，天主圣三看人心，给予我们无限的爱，以不同的形式，潜移默化，临在我们的生活中，我们要去感受体验到他的爱

弥撒祝圣的候洗圣油提醒每位基督徒以慈悲的行动传扬主爱；病人圣油提醒我们践行基督徒的爱德精神，将天主的安慰带给有需要的人；圣化圣油提醒基督徒努力净化身心灵，由内而外地肖似天主。

弥撒后，由单枢机主教生前的秘书萧掷吉弟兄，以投影机介绍新书的三部：我的童年、神职的陶成、福传与牧灵。

（小德兰）宜昌神职、修女举行牧灵探讨５月１日至１７日，湖北宜昌教区举行神父、修女研讨培训，张鸣谦主教和吕守旺副主教出席开幕式，并回顾了近期教会的发展；研讨会还特邀夏志诚神父、朱钿棣、何焕玲二位修女前来指导

为照顾各方面人员都能参与此次庆祝活动，共分5次举行：22日早7时30分，南堂本堂袁安林神父主祭，教友参与为主；10时，党明彦助理主教主祭，神职班参与为主；下午3时高牧一神父主祭，修女参与为主；晚8时，李玉龙神父主祭

按照教会的传统，一年中有两个喜乐主日，即将临期第三主日与四旬期第四主日，教会的礼仪要求举祭神职穿玫瑰色祭衣，以表达本主日喜乐的主题。

信中又提及，「这种亲自的接触是一种具体的方式，以确保遭神职性侵受害人为出席二月会议的与会者首要着重考虑的对象。」

正教会产生于公元一零五四年，当时东西方教会在礼仪与神职等方面发生重大分裂。这些分歧在今天依然存在。正教会依然不承认教宗的教会元首地位，并准许已婚男子晋铎。