这个立场始终如一，就是人灵的得救。这个使命完全在效忠伯多禄的继承人的前提下进行，绝不肯定个人思想，也不寻求实践个人计划”。

为了将来的灵魂得救，今天我们从各地来到圣母的朝圣地，祈求天上妈妈保佑我们信德日增、爱火炎炎、福音广传、圣教兴盛。”

假如说，本堂区多一个挂名的冷淡教友，不但对他本人得救无益，对圣教会也是负担。

教宗在公开接见活动中关于祈祷的要理讲授便从圣亚丰索谈起，他提到圣人一句名言：谁祈祷就得救，谁不祈祷，就下地狱。教宗解释说，圣亚丰索的这句话告诉我们，祈祷是必要的途径。

教宗谈到旧约圣经中以色列人对天主介入事件的清新记忆构成了人类得救的历史，对基督信徒来说，这一记忆以基督降生成人的事件为关键的起点。　　

院长对他们说：你们曾听过圣经，圣经教导我们得救的方法。但是他们说：院长，我们愿意领受你的教导。那时院长给他们说：福音有云：若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他（玛5:39）。他们答说：我们办不到。

教宗表示，他分享墨西哥人的喜悦并分担他们的痛苦，好在祈祷中将这些喜悦和痛苦放在十字架前和基督的心里，得救恩的水和血就是从这颗心流出的。　　

当耶稣最后一次上耶路撒冷的时候，有人问他说：‘主啊，得救的人果然不多吗？’耶稣回答说：‘你们竭力由窄门而入吧！因为将来有许多人，我告诉你们，要想进去，而不得入’（路13,23-24）。

另一方面又与“所有应当得救的人联系在一起”基督是“教会的元首，教会就是基督的身体”，圣母玛利亚则是“教会中最优秀和最杰出的一员”，这是耶稣与圣母之间的不同点。　　

在耶稣的时代，福音这个名词是罗马帝国皇帝用来指他们所颁布的谕令的，它和谕令的内容不一定有关，那些谕令都被界定为好消息，也就是得救的宣报。