这篇短文的篇名中“一举”是指我与他人和好，“两得”就是指两个灵魂得救。

首先，应积极参与耶稣的使命，像耶稣那样，接受圣神的敷油，走向弟兄姐妹，向他们宣讲圣言，成为他们得救恩的工具。

面对得撒洛尼团体的畏惧，圣保禄邀请他们戴上得救的望德作盔（8节）。这要求我们学会期待，一如怀孕的妇女期待看到她的婴儿的目光；而学会期待则需要秉持一颗赤贫的心。

他在要理讲授中继续论述基督徒的希望，表明我们确认众人的得救乃在於希望。

教宗解释说，我们赞美天主，因为祂藉着耶稣圣心赐予我们恩宠，叫我们喜悦庆祝我们得救的伟大奥迹，即天主爱我们的奥迹；赞美天主，同时也是庆祝我们的信仰。教宗特别提到读经中的两个关键词：拣选和微小。

他借着苦难和死亡，赋予痛苦新的意义；我们的痛苦如果与耶稣的苦难结合，就可成为我们和别人获得净化和得救的工具。　

因为没有人能独自得救。分化和孤立不是发生在‘外面’的事，仿佛只是‘世界’的一个问题。

她也决意将要投入到福传工作中去，把自己所学到的东西派到用场，以帮助那些生活在黑暗中人，弃暗投明，认识福音，获得救恩。接着毕业班修女送给修院一尊圣母像，以表感恩，由李景玺神父笑纳。

教宗强调，因著十字架，「我们获得救恩」，诚如耶稣所说：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」（若十二32）教宗说：「耶稣被高举，而撒殚被击溃。

所以，领圣灰并不是我们得救的必要条件，我们该重新审订及研究这“象征”的价值。原来隐藏于四旬期内的圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义”才最重要，我们该把这份精神带引出来。