我虽然从小生活在老教友家庭，但在那个年代，几乎没有圣书、圣物，只看过《古史像解》和《新史像解》，对教会常识所知甚少。

张尚志神父圣名达尼老，1933年元月1日出生于任丘天宫村一热心教友家庭，7岁时随父母北迁至天津并定居，1952年中学毕业后立志修道，赴上海徐家汇修院开始修道生涯，1955年因时局动荡而中止修道生活，返回天津在双亲膝下尽孝

莱曼枢机出生於德国锡格马林根（Sigmaringen），1955年开始铎职的修道培育。

一、修道人和自己的关系——与自己做朋友（爱自己）（一）修道人的人格培育及心理需要1、人格培育的重要性2、人格培育的方向3、人的基本需要（二）修道人需求与价值的整合1、圣召是什么2、圣召动机之澄清3、圣召的工具价值

聚会期间，他们在德国城市的街道上做福传工作：唱歌，宣扬基督，邀请年轻人去马德里与教宗相会。青年人期待着马德里的世界青年日。

聚会期间，他们在德国城市的街道上做福传工作：唱歌，宣扬基督，邀请年轻人去马德里与教宗相会。青年人期待着马德里的世界青年日。

教宗表明，以教育搭建网络，是一个有效的解决方案，好能打开难民营的大门，让年轻的移民在团结与慷慨的帮助下，融入新的社会，进而也激发他们的团结与慷慨精神。以教育搭建网络，首先要培养移民的子女。

年轻的富高开始寻找天主，他如此恳求说：“我的天主，如果祢存在，请让我认识祢。”后来，天主让这位充满热情且爱慕天主的人与祂有了相遇。富高有一天如此说：“当我意识到有一位天主之后，我只能单单为祂而活”。

今天咱们再表一表房有增的妹妹和妹夫房有琴、张军发夫妇的福传故事——房有琴和张军发夫妇是邯郸教区武安堂区五湖村人,夫妇俩在其兄房有增的大力宣讲与支持下,在1997年和村中的十多位望教者一起领洗进了教,其中还有现任的年轻会长王志国

那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？在西方修道精神和制度的沿革中，耶稣会曾经被看作是传统的集大成者和终结者。