一位濒临死亡的非教友藉圣衣得救的事我接触的人多半是佛教及道教徒，我衣袋里长带些圣衣备用，一天我到医院看一位外教病人，他已昏迷不醒十几天了，医生说他最多活三天，我与病人说话无任何反应，我拿出圣衣放到他额上念

记得上次，夜已经很深了，我接到医院一位病危者女儿的电话，希望帮她联系神父给她父亲行临终圣事，我打通了王挨和神父的电话，神父二话不说，在极短的时间赶到医院，为这位病人行了终傅圣事，令病人的儿女们大受感动，

不同肤色、不同语言的人们聚集在一起，排着长长的队伍，病人由义工人员扶着向山洞缓缓走去。

从医院牧民服务中，我学会了如何去聆听及陪伴病人，总觉得生命是需要互相支持和彼此丰富的。要做好牧民服务作，身体健康固然重要，但家人及朋友的支持也是动力的来源。说到底这一切其实都有赖祈祷的效力。

他因此指出：“天主的王权并不是孤立，与人绝缘，也不是骄横傲慢，高高在上，就像世人执行权力时经常发生的现象一样。

本笃说：「他不是以孤立的个体去独自写作，而是在教会的帮助下写作。伯多禄不是以个人身分说话，而是以『教会一员』的身分说话。

被家长看不起，就得不到家中其他成员的尊重，姥姥姥爷是被大家庭孤立的人。成了家的姥姥姥爷还不时会被父亲暴揍。打儿子也就罢了还打儿媳，现在是很难想象的。

教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是聆听天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的许诺敞开心胸。

关于住在圣玛尔大之家度简朴生活的选择，教宗回答说：我无法孤立生活或只同一小群人住在一起。我需要与人交往，去寻找人，与人交谈…每个人必须度上主召叫他度的生活。

他说：“接纳并款待难民，这对每个人都是一种必要的人道关怀，好使难民们不至于因为社会的不容忍和不关心而感到被孤立。对基督信徒而言，接纳款待难民更是表现福音爱心的具体方式。