上半场在一曲圣婴颂中达到高潮，下半场在小品好人伤不起中把观众们带入故事中，小品讲述一位基督徒扶助一位躺在地上的老人而被冤枉赔钱，揭示现实社会中通过某些事，某些人道德伦理的丧失，召叫基督徒要以基督爱人，奉献的精神站在时代的最前面

最后教宗祈求圣母的转祷，使我们能获得一些相似于她诵念“赞主颂“时的精神的恩典。（原载：梵蒂冈新闻网）

中文弥撒，唱赞美歌曲，大家在弥撒中，紧紧跟随神父，一会颂，一会唱，将弥撒推向高潮，一台弥撒，大家都不想散去，还积极学习赞美歌曲。没有中文弥撒本，没有圣歌本，大家就一本一本的抄写。

教宗指出，《圣经》开门见山地讲述了天主创造天地万物的事迹，这段《圣经》章节「宛如一首伟大的颂谢赞歌」。创世故事反复地叙述每一样受造之物的美好。教宗表示，创世的美妙与奥秘激发了祈祷的最初动力。

乐队锣鼓喧天欢呼赞颂，圣堂祭台前布满芬芳的鲜花，唱经班的歌声高昂悦耳，教友们共颂圣歌来庆祝耶稣的死而复活，同时也相信自己会如耶稣基督一样在将来同主耶稣一起复活。

男女藉婚配聖事結合成夫妻，二人要創建共融、互愛的家庭，追隨基督，背負自己的十架，以此領悟婚姻的神聖與尊貴！愛是信仰的基石，婚約的靈魂。然時代變遷，現實與愛情與信仰正發生著前所未有的碰撞。

2.九世纪，罗马开始在朝拜十字架时，咏唱「基督谴责」及「三圣颂」（Trisagion）。a.「基督谴责」给「朝拜十字架」加添人性的味道，让我们深刻体会基督苦难的人性一面。

教宗讲道结束，他要求新枢机们在全体天主子民面前先颂念信经，作信仰的宣认，然后全体新枢机在教宗面前宣誓，从今以后永远忠于基督，忠于基督的福音，不断服从由宗徒传下来的罗马圣教会，服从身为伯多禄继承者的教宗本笃十六世和他的按照教会法典所选出的继承人

最后为执绋的教友们手持念珠，高声颂念玫瑰经。及到桑园，公之子徐骥和孙儿们及家中众人向前迎接。公之子徐骥手受十字架置于厅中而朝拜，然后把十字架放在灵柩前面。第二日，到的教友更多。

在这烛光下，神父、执事和其他神职人员集中注意力，咏唱复活颂：请欢欣踊跃……在此刻，天主要把死亡转变成生命。