为从事这样的事业，需要让一种不受到激发仇恨与暴力的意识形态和文化偏见、或政治与经济利益所污染的对人的看法来引导。可以了解的是对人的看法会因文化的差异而有所不同。

在金神父的带动和神父修女们的配合下，堂区的牧灵事业正迈着成熟稳健的步伐前进。七、神职界面临的挑战金神父说：当今度奉献生活者的最大挑战就是“世俗化”。

（若六27）祂当时的听众所提的问题，也是我们今天要问的：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」（若六28）我们知道耶稣怎样回答：「天主要你们所做的事业，就是要你们信从祂所派遣来的。」

—城川传教工作本土化的初探背景为1986年左右新建的城川天主堂城川，世界上唯一的蒙古族教友居住的地方，这使它具有一种神秘的引人入胜的吸引力。

在新的法律中，祂在耶稣身上启示自己,诞生在城镇近郊的马棚里,「因为在客栈中没有他们的地方」(路二7),而在她整个公开传教生活中连枕头的地方都没有(参玛八20；路九58)。

伯利斯仁慈圣母传教修女会韦薇修女对房神父评价道，他保有中国传统的文人风范与情操，却也坚持做学问需要的严谨、独立与某种超然，他以修道者的谦虚、慷慨，奉献他的聪慧、才华，却怡然自得于平凡生活中。

张神父非常强调，在做慈善事业时不传教。我觉得讲这些肯定是为了让政府放心，要不然是有些不放心。

其次，每周一下午，进行信仰讲座，给他们讲授《慕道者指南》、福传知识和方式方法，同时也让他们把传教过程中遇到的困难分享出来，然后教给他们怎样去解决。

这就是说，牧灵工作需要神父来做，而传教工作则需要教友参与。例如，在慕道班中教慕道者怎样画十字？怎样拜苦路？怎样点圣水？怎样念经等都需要由陪伴员来做。

然而，刚开始传教并不顺利困难重重，他说：“面对这种艰难情况我也想过离开，但转念一想，还是青海最需要我。”同时老神父也鼓励李神父留下来。于是，困难面前他选择了坚持。