各位海外来的神长教友和移民团体负责人，从圣经的角度，神学的角度，还有他们实践的方面给我们分享了他们牧灵和对移民的关怀，及在各个团体的服务，这为我们中国教会在建立城市化的牧民关怀，给我们提供了许多宝贵的经验和方法

文件指出：我们所面对的社会和精神危机，相当于家庭福传的牧灵挑战。

教宗首先提到该国教会的牧灵计划，説道：共融的现实是这项牧灵计划的核心，继续激励着孟加拉国教会的使徒热忱。你们的主教牧职素来都是本着集体领导和相互扶持的精神。这很了不起！

针对目前的疫情状况，中国天主教会及时予以了回应，北京、上海、武汉等许多教区出于保护生命的考虑发布通知，暂时停止弥撒，同时一些教区发布牧灵指南，向教友公布了各种预防措施，以及如何在家进行信仰生活。

他在弥撒讲道中指出：真正的修和是天主藉着基督承担了我们的罪过，替我们成为罪（见格后五21）。教宗说：哲学家认为和平是一种有序的安宁，一切都井井有条、平静安定。但这不是基督的和平！

德兰修女在离开洛雷托修会的两年后，即一九五零年创立仁爱传教女修会。她在加尔各答的贫民窟里为最穷的穷人服务。她在这个印度东部城市，也是其修会总部所在地，奉献了余生。　　

弥撒讲道后，修会导师代表天主召唤三人上前一步，回应天主召叫，其中一名代表向会长请求加入修会，会长代表修会欣然接纳，然后，每个人依次到会长跟前宣发圣愿，会长授予十字架，并嘱咐修女时常默观并学习基督的生活。

修会专门将罗马的两座会院腾出来作为安置这些女性移民的场所，今天已经有许多人完成了这一半自立进程，离开这里，融入到了罗马市内的生活和工作中。

由于修院的管风琴经过好长时间终于修好了，加之附近一个堂区的唱经班也很出名，所以修院就安排了一个音乐会来庆祝。修院很大，我们到时已经天黑了，所以看不清具体的建筑，但总体感到肃静、开阔、祥和。

他并进一步强调平信徒在教会生活中的角色﹐提醒教区在牧灵工作上过度官僚作风的危险。教宗在讲话中肯定家庭为教会及社会生活的重要性﹐呼吁维护受到今日错误人性观念威胁的家庭真理。