1895年10月28日，非洲传教会的首批会士抵达科特迪瓦宗座监牧区，积极培育原住民从事要理、培育本地司铎开展传教工作。1934年，第一位科特迪瓦本地修士雷内∙考阿斯晋铎。

他结识了在江南传教的比利时耶稣会士柏应理后，从其学习拉丁文。康熙二十年（1681年），柏应理回罗马向教宗依诺增爵十一世汇报中国传教工作状况和一些请求。

对此，我建议能体谅他们年老、多病、文化低、记忆差、劳务忙、距教堂远等种种困难，只要他们能完全承认天主教要理，并能回答出个大概，就该缩短其慕道期，而不能要求他们“挟泰山以越北海！”的标准。

经上教导我们：勿听非理之声，勿道非理之言。光这样念不够，还要用行动来实践。

参加培训班的学员从各地赶到小韩村天主堂时受到了本堂袁神父、林神父、会长及本村教友的热情招待，学习住宿安排非常周到，开幕式由小韩村大型乐队与唱经班拉开序幕，教区朱神父亲临会场并讲话，鼓励参加培训班的学员认真努力学习圣经、要理，

我认为，梵二大公会议闭幕前夕发生最伟大的事迹，当时天主教和东正教相互间的绝罚令被遗忘在历史中；我还想到圣座促进基督信徒合一委员会和世界信义宗联会一同签署的伟大的《成义信理联合声明》，其中谈到的内容正是宗教改革时期分裂我们的信理

教宗援引拉丁美洲和加勒比海地区主教团大会结束文件上的内容指出，人们多次离开教会，他们这样做并非出于教义理由，而是凭着自己的经历；并非对信理有异议，而是在牧灵工作上出了问题；并非神学问题，而是我们教会所使用的方法

教宗援引拉丁美洲和加勒比海地区主教团大会结束文件上的内容指出，人们多次离开教会，他们这样做并非出于教义理由，而是凭着自己的经历；并非对信理有异议，而是在牧灵工作上出了问题；并非神学问题，而是我们教会所使用的方法

因此，始胎无染原罪的信理所指的对象首先是童贞母亲教会，然后才是玛利亚，绝非出于偶然。玛利亚散发的光也帮助我们了解原罪的真正意义。

他在要理讲授中反省了耶路撒冷初期基督信徒团体对需要帮助的人予以的爱德牧灵工作，强调没有日常祈祷，我们的所作所为便只是一场空洞的忙碌。教宗因此重申，我们生活中的每项行动都该仰赖天主，藉着祈祷来完成。