志愿梯队就这样每日重复着孤老孤残的日常生活照护，伤员们的帐篷白天是两面向外卷起的，透过卷起的帐篷时有阵阵风儿掠过，风虽是热热的，但还是感到一丝惬意。

无法为迷信提供实践一个仪式平台，而只能使迷信的信仰者陷于神秘的黑暗与偏见之中，无法给迷信者的迷信方式提供一个社会交往规范，所以，吴焕明的杀人事件，表面上是迷信在杀人，实际上，却是迷信使人的良知迷失，社会无法为迷信纠偏，人们的日常生活缺乏神圣性的关怀与认同方式所导致的悲剧

在接受《华盛顿邮报》采访时，他说了这么一句话：“一个人的命运，并不一定来自某个惊人之举；更多的时候，都取决于他日常生活中的小小善行。”

这次调查有来自孟加拉、柬埔寨、中国、印度、印尼、韩国、老挝、马来西亚、菲律宾、泰国和新加坡的一千零卅三人参与，旨在瞭解亚洲青年教友对圣体的认识、对朝拜圣体的参与，以及在日常生活中如何活出圣体圣事。

为了照顾教友们灵性生命的成长及灵魂的归属感并努力生活，为基督做活的见证，并让教友们学会如何用基督的爱去化解日常生活中的误解与伤害，让教友们如何用基督的情怀去感恩一切。

大部分的援助将来自政府、天主教会和其它慈善机构，但是志工能执行一些紧急任务，协助人们的日常生活。」

接著，教宗反思我们不仅在日常生活中，也在灵修生活中常常拖泥带水。我们知道祈祷为我们有益，但我们常会说没有时间祈祷。“我知道帮助他人很重要，但我今天作不到，我明天再去做吧。”

另外，所有国民都希望疫情早日结束，所有人回归平凡的日常生活。希望那天能早日到来，再次真心感谢中国朋友给予我们医疗院所地热心帮助。愿天主的爱与和平常伴。

可以说，在天主圣言的光照下不断地反思乃是我们每日生活的要素，具体而言，这是一种祈祷与默想、工作与友爱相互交替的生活；在可能的情况下试图与任何一个有这种意愿的人分享我们的日常生活。”

马槽布置表现了日常生活中的所有问题：从艰辛工作的牧羊人，到威胁无辜者的黑落德，再到极大贫困。在这一切中，天主愿意与我们“同居共处，祂等著我们向祂讲述我们的生活状况”。