教宗首先谈到当今时代受到经济至上及利润逻辑支配的家庭。他指出：在这背景下，男人和女人的新盟约不仅必要，而且也是使各国人民得以从金钱殖民化解放出来的策略。这盟约必须重新引导政治、经济和公民社会！

此外，教宗也谈及与紧急危难有关的当前经济-金融模型。教宗「期许各国政府能够明白，无论是以国家，或是以市场为中心，这些技术至上的模型都不足以应对这场危机或是其它严重的人类问题。

多内拉斯总主教明确指出了赞成这项提案者的自相矛盾之处，他们一方面谴责目前的经济系统偏离了方向和环境被摧毁，另一方面却支持偏离道德的生物技术。

为改变当地圣母圣地面貌，我几次往返太原市小康村神堂沟与在任的田金柱协商，在神堂沟全村教友的大力支持下，全额投资在大宝沟建立一座年产1000万砖的中型砖场，解决了本村全部劳力，增加了经济收入，充分显示了教会的号召力

实际上，它们的目的是“增加应变能力、加强当地经济、改善营养、减少食物浪费，以及为每个人提供可获得的健康饮食”。

这些改革有助于提高人们的意识，即“用于使命的经济资源是有限的，必须严格且认真地管理它”。因此，教宗敦促继续努力消除圣座的预算赤字，期勉梵蒂冈各机构竭力实现“零赤字”这一可达成的目标。

关于维护生态环境问题，教宗指出人类至今难于取得协议，几个星期前在丹麦首都哥本哈根举行的联合国世界气候变化会议，因为有关国家基于政治和经济考量，使得会议无法达致预期的成果。

虽然技术和经济的发展经常造成世代之间的隔阂，但当前的危机也让我们看到世代之间急需一种伙伴关系。青年人需要长者的智慧和经验，而较年长者则需要青年人的支持、爱戴、创造力和动力。

在会上发言的其他教育界人士也表达了同样的意见，大家也对印度目前学校制度倾向以经济为准则的趋势表示担忧。

这是韩国首次推行类似的神学教育计划，旨在教育培养传教员；使他们在社会、政治和经济等领域中进行福传。因为在上述领域中，神职人员和修会会士的福传机会相对较少，就需要平信徒大显身手，见证基督信仰了。