为了爱，祂进入了我们的人性，因为祂拥抱了祂所爱的。天主取了我们的人性，因为祂爱我们，渴望自由地给予我们救恩，我们独自和没有帮助，我们无法希望获得。

这疾病源自于「不平等的经济成长」，这种成长撇开基本的人性价值观不顾。教宗强调，「在当今世界里，少数富豪拥有的财富远远超过世界上其他人的总和」。这是一种「向天哭诉的不公义」！

作者在书中透露了教宗在生态皈依上的路程，佩特里尼解释道：“的确如此，这也是这位杰出人物的人性层面。教宗承认自己亲自走过这段行程，承认《愿祢受赞颂》通谕不全部都是他本人的贡献。

在门徒们之间也有很大的不同，但“他们一旦领受了圣神，就学会将天主放在首位，而非他们人性的观点”。

这婴孩揭示出天主与我们人类同在，并不止于一个地点或一座圣殿，而是我们人性的理实生活，并完全以这位父亲（天主圣父）子女的身份与我们同在。只有这种揭示，才能让我们复杂的经验（包括罪恶与死亡）变得合理。

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。

白冷城的奥迹启示了我们天主与我们同在，所谓天主临近我们，不单纯从时间和空间的角度来看，而是说他结合了我们的人性；承担了我们人性的条件，选择了使自己与我们完全形似，除了罪恶以外，为叫我们相似他。

他贬抑自己的天主性，来迁就我们卑微的人性；他不是西方人的专属，而是全人类的共同期盼；他的下降，是为了使我们上升；圣诞所要揭幕的实在是天主与人的神圣交换：天主取了我们人性，为的是让我们分享他的天主性。　　

家庭是人性品德和基督徒爱德的学校，亦是子女首先接受信仰的地方。为此，我认为作为兼负婚姻及家庭责任的终身执事，应致力发展及实践「家庭教会」的概念，以身作则，为神圣的婚姻及家庭作见证。

福音是「每个时代和每个地区崭新人性的酵母」。「这种开放和对话的态度将能帮助你们避免各种以自我为准则的情况。以自我为准则始终是个罪、是个从镜子里看自己的诱惑」。