他一直在东正教会内部纠纷中扮演基里尔宗主教的反对派，此次，为体现他与基里尔宗主教的不同之处，都主教季洪对普斯科夫的信徒说：「坚持要求众信友在家中祈祷，而圣体则将在弥撒完毕后分发…让我们效仿乌克兰、传统信徒教会、意大利及欧洲教会的经历

当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。

非洲主教们把世人当下的处境与门徒们在耶稣复活升天后的经历相提并论：当时，耶稣的门徒们气馁又胆怯，圣神的降临改变了他们。神长们指出，耶稣的名字是厄玛奴耳，意思是天主与我们同在。

很多人经历了10年的战争后，不再期盼经济的复苏和重建，失去希望。这情况很糟糕：失去希望等同于失去生活的基本要素。因此，务必努力让这些可怜人恢复信心与希望」。

主教在讲道中重述了执事的修道经历。他强调当神父不是一种荣耀，不是一件任务，而是一种使命。号召参礼的全体教友为新铎祈祷，积极配合全体司铎的工作，诚意沟通，共同进步。

将“本有”的执事职，在经历消失后，再复兴起来，成为教会圣统内一个固定的等级，我们应如何理解”本有”呢？

《圣经》中有许多「通过筛选」、度过危机的人物，而且他们正是通过考验的经历完成了救恩史。教宗列举的圣经人物包括：亚巴郎、梅瑟、厄里亚、洗者若翰、保禄宗徒和耶稣本人。

教宗指出，我们在《圣经》内的祈祷中看到个人和子民，以及我们人类的经历交织在一起，其中有获得释放、被流放和流亡，以及如同玛利亚与表姐依撒伯尔相遇时，唱出《赞主曲》的喜悦。

痛苦和死亡──是每个人会经历的，身为「人类存在」的事实──再不构成人性尊严的最终尺度。关于在医学上、照顾病人的重要性、以及我们对弱势社群之社会责任等方面，有些挑战正影响我们对之作出深入思考。

吉林省天主教神哲学院教师牛稚雄神父演讲的题目是《天主教语境中πνεῦμα的中译：以格林多前书为例》，以其个人的圣经翻译经历为基础，论述了天主教语境中πνεῦμα一词的中译情况。