最近在读布赖恩·克罗迪舒克神父编著的《德兰修女：来做我的光——加尔各答圣人的私人书札》中，让我从另一个角度看到修女的信仰追求和内修生活，以及修女在祈祷中与天主的神秘关系。

15000多马耳他青年聚集在首都港口，他们向教宗提出了有关信仰与教会之间关系的问题。他们中，有人感到被排斥了、有人正在筹备婚姻生活、也有人愿意回应司铎圣召的召叫。

《指南》特别列出具体情况，例如上述人员在与未成年人相处时应总是有其他人在场；严格禁止与单个未成年人建立一种偏爱的关系、以冒犯的方式对待未成年人或采取不恰当或性暗示的行为、要求未成年人保守一个秘密，以及未经家长书面允许就给未成年人拍照或录像

教宗指出，这句祈祷文进入我们与他人关系的领域。一如我们需要食粮那样，我们也需要得到宽恕。每天如此。因为基督徒在祈祷时首先请求天主宽免他的罪债，即他的罪过。

孤独不提供出路，祈祷则不然，因为祈祷建立关系，予以信赖。此外，耶稣在天父面前也为我们祈祷。祂在十字架上向天父说：父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么（路廿三34）。

在记者的询问下，教宗讲述天主教会与东正教会的「良好关系和善意」，将他会见过的宗主教们称为「天主的人」，诸如内奥菲特、厄里亚二世、格鲁吉亚宗主教、巴尔多禄茂和基利尔。教宗说：「我们都是弟兄。

第三，全国各地宗教慈善公益事业基本自发自愿、零散分隔和早期发展的初创阶段，各类宗教团体积极主动适应社会主义社会，但是政府回应相对迟缓，国家与宗教的良性关系尚未确立。

主权理当受到维护，但是与其他国家、与欧盟的关系也要加以保护和促进。主权至上最终往往带来战争。”民粹主义则会导致主权至上的态度。梵蒂冈将于今年10月举行以亚马逊为题的世界主教会议。

例如，款待和照顾众多外籍劳工不仅有益于“在日本社会为福音作见证，也是教会普世性的明证，表示我们与基督的共融远远胜过任何其它的关系或身份认同，也能够触及各种生活现况”。

接著，教宗提到圣座部会的一些创新，例如2017年年底成立了圣座国务院第三部门，即圣座外交人员部门，以及“在圣座与地方教会的关系”中所发生的其它变化，包括在“几个部会的结构，尤其是东方教会部和大公对话、跨宗教对话