众人一同祈祷使我们的祈祷更加有效。虽然有时我们需要独自在天主面前与祂相遇，但这是一种身体上的孤独，因为我们必须意识到整个教会与我同在，整个团体与我同在。教宗然后强调在团体中生活的重要性。

恭敬天主也可追念祖先，更加团结和睦，荣主救人，明白天主的爱是家庭的纽带，在生活中为主做见证，使更多的人接受、了解耶稣基督。

但是，教友们继续深入反思司铎年的意义、怎样回应基督召叫，使之成为让所有人皈依的契机。

齐塔修女说：“过去十年我目睹7000位到达卡求职的加罗放妇女被迫面对种种难题，她们都做女佣或美容院的简单工作，但不少渐变成被雇主精神和肉体虐待的受害者，并活在惶恐之中，所以我们要开始致力正义与和平的工作

但痛苦也因耶稣基督，有了新意，我们只有参与到主基督之苦难与死亡之中，献出一份爱心，使天主子民受益。正如保禄宗徒从主那里学到“我的恩宠为你足够了，因为我的德能在软弱者中才全显出来。”

我常保此三镜，以防己过。”原来他的“三镜”除了铜镜之外，其余两者皆是心中之镜。铜镜反照人的外表，以正衣冠。而心中的镜子则是端正人格，修正品行。从字面上看，唐太宗的心镜是指历史古事和敢于直言的大臣。

教区青年牧民委员会圣枝主日在乐富圣博德堂举行普世青年节香港教区聚会，题为“善师，为承受永生，我该作什么？”（谷10，17）。

如夫妇方面，年轻时各自工作，有一定的生活模式，退休后在家时间增多，彼此或会产生摩擦；另外退休后没有收入，亦要重新计划生活使费。

青年们首先提出了诸多提问，包括：我们年轻人能如何使梦想成真？我们能如何解决本国的种种问题？我们可以怎样为莫桑比克的历史写出新篇章？

对撒乌耳来说，这不服从天主的态度使他失去了王国。这个故事必须让我们对自己的服从有所反思，比如，当我们以自己的想法来解答疑难、进行伦理上的诡辩时…这不是天主的旨意。