但愿这深沉的悲痛没有白费，而推动我们向前迈进，投入新的生活，并重新发现我们彼此需要、彼此亏欠，好使人类大家庭同心合力，重获新生」（《众位弟兄》，35）。没有人能自己拯救自己。我们都互相亏欠。

负面情绪是人类心灵中的一种重要情绪，不应被压抑或否认。如果我们能够学会注意到它，并接收它传递给我们的信息，这将很有用，这也是每个人用来控制某些愿望和欲求的方法。如:一个人希望自己成为一个伟大的艺术家。

的确，在救恩的话题中，我们在圣经中找到了十三个动词和名词，它们描述天主、人类和造化本身的喜乐。在旧约中，尤其在圣咏和依撒意亚先知书中，多次重复着这一词语。

按照当时的看法，人可凭借理性之光来证明天主的存在，而基督教的启示是人类理性探索的最圆满的实现。在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。

人类的可持续发展，不但需要人与自然、人与人之间的和谐，更需要人的内心的和谐。和谐是中华民族优秀传统的重要价值取向，也是人类社会共同的价值取向。

但是我依然愿意用我的心、我的爱、我的祈祷、我的反思和所有我内在的力量，为公益，为教会与人类的益处工作。从你们的关怀中我感受到了极大的支持。让我们为教会和世界的益处在上主的陪同下一同前行。

礼仪专家赖效忠神父为此解释说，教宗提出跪下口领圣体，完全是基于人类对于天主最崇高的表达，是最完美的尊重以及谦虚的态度。而手领圣体越来越披露出许多的问题，赖神父特举一例：有人把圣体放在钱包里带走。

最后，《讨论后报告》重拾保禄六世教宗《人类生命》通谕的主题，提倡向生命开放，称生命是夫妻相爱的内在要求。在此，需要用注重实际的语言解释向接纳子女恩典开放的真和美。

要知道，在大不列颠史上，一如人类众多民族史一样，也曾有过包括宗教战争在内的历史伤害，然而，现代英格兰和苏格兰人民从其爱主爱人的信仰诫命中，学会了相互宽恕、相互尊重、相互接纳。

教宗解释说，天主的就应归还天主，意思是在任何形式的权力面前承认和信奉天主是人类唯一的主人；意思是向天主的圣意开放，并与祂仁慈、爱与和平的天国合作。