、羅明堅入華傳教境遇中被迫接受和尚身份與衣著明代宗教以儒、道、釋為三個主要宗教範疇三、羅明堅《天主實錄》天竺國僧的出處與身份受中國官吏與耶穌會神父審查的《天主實錄》以天竺國僧表達出處與身分的結合三教語言的混用

（德3：6-7a）你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。（德3：9-10）我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。

在即将结束之际，为教友举行了修和礼及避静神功，并举行了派遣礼，透过一系列的礼仪行动使福音的精神浸润到教友的生命中，帮助他们更好地度教友生活，并在生活中以言、以行惠及他人，更好地作信仰的见证。

作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。以上三首诗均选自孟栩的诗集《午夜的渡鸦》。

大家每到一家，为老人洗头洗脚、剪指甲、打扫卫生并嘘寒问暖，亲切的询问他们的日常生活情况，大家不怕脏不嫌弃，积极主动地为家人服务，令受访家庭深受感动，大家表示，今后要“常常慰问，关注他们的生活，满足他们的需要，以言以行践行使命

本报讯（通讯员柯言）4月12日中午12时，随着最后一灌混凝土的成功浇筑，周至教区穆家寨堂区福传培训楼宣告封顶。本堂范福有神父为福传培训楼顺利封顶做了降福弥撒。

利玛窦在这里谈及的爱人和中国传统文化的仁爱其实有本质不同，尽管他借用了仁者爱人这一陈腐话语：然爱天主之效，莫诚乎爱人也。所谓仁者爱人，不爱人，何以验其诚敬上帝欤？

无论做什么事，都该怀着这个意向；特别是在自己遭受误解、轻慢、病痛、逆境时，更当联合耶稣的苦难，将此献于天主圣父，借以还报救赎大恩，并弥补自己和他人思言行为所犯诸罪。

二圣急起，回主殿里，见子耶稣，言主事理。中年丧夫，母寡儿孤，两命相依，生活艰苦。儿卅三时，父命已至，恶徒负卖，恶官判死。苦路相逢，利刃穿中，肝肠寸断，惨情莫衷。

祭台上很可能有索达诺枢机、雷枢机、齐维兹枢机、瓦利尼枢机和贝加莫的主教；荣休教宗将与枢机和主教们一同在祭台左侧共祭。我们全都很高兴有荣休教宗的临在。」