（从金口若望其他的《洗礼讲道辞》知道，以上“弃绝罪恶，归于基督”的礼仪可能是在圣周五举行。）

相反他要我们在脆弱中体会刚强，在阴暗处看到亮光，在失望中乞求希望，在罪恶中求得宽恕和怜悯。

故事包含了“罪恶”和“慈悲”的对立，“罪恶”就是无情，“慈悲”就是有情。小儿子要求分家，是无情的表现。通常父亲死了才会分家，现在父亲在生，而要求分家，明显地伤害父亲的心。

他是天主伸向人类的手，为把我们从罪恶的泥泞中救拔出来，把我们稳固地安置在盘石上，在他的真理和爱的稳固盘石上（参照咏四十2）。

耶稣用浪子的比喻来揭示他爱罪人之恳切，读来让人流泪；耶稣在十字架上接纳右盗同登乐园，仅仅因为他在最后时刻认识并痛悔了自己的罪恶。

只可惜人类陷入罪恶，经常妄用受造之物，不行使真正的王权。为此，人如果要对受造物负起真正的责任，就必须接纳天主进入自己心中，生活在天主的光照之下”。教宗说：“人受到天主的光荣，被置于一切受造物之上。

不幸的是人因着罪恶给自己招来了第二次死亡”。　　

他是天主伸向人类的手，为把我们从罪恶的泥泞中救拔出来，把我们稳固地安置在盘石上，在他的真理和爱的稳固盘石上（参照咏四十2）。

饶恕是指赦免罪人因犯罪所当受的处罚，而不是对罪恶本身的宽大，因为罪恶一旦犯下，就会造成无可挽回的事实；事实则像没有韧性的石头，无所谓从宽或从严处理。

被罪恶腐蚀后的人的逻辑是自我中心、出名、成功，然而，主耶稣却用他的行动启示人天上的智慧。十字架上的主耶稣是人的知识的一个盲区，任何哲学和智慧都无法解释十字架上的天主的死亡。