富的，穷的，有权势的，孤独的，他们都和我一样追求着自己的梦想，也都和我一样有着各种问题，有一个想与别人诉说的美好的故事。他们需要我们来聆听。

（玛五：１－３），耶稣不只是要宗徒们做到“神贫”，也是对广大跟随他的人们的要求，包括穷人和富人。什么是“神贫”，很难有一个完整的定义，因为“神贫”是一种德行，它的内涵很深但不是高不可攀。

而协助穷人和受排斥者的活跃行动则继续是本会的工作和挑战。我们必须寻找各种方式，透过我们促进正义的工作来为天主的爱做证。

小耶稣在还未开口之前，在马槽中就与穷人为伴；与牛羊为伴；与寒冷的子夜为伴。为我们表现出谦虚、克苦、慈爱和牺牲的榜样。

教宗最后向这些度奉献生活的人士说：“在默观或非默观生活中，在孤独或团体生活中，在为穷人和卑微的人的服务中，在陪伴个人或现代权威人士的集会中，你们要随时宣讲天主是爱，爱他是甜蜜的，并作出见证。”

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

然而，从教会信仰的层面去理解痛苦和磨难，就有豁然开朗，茅塞顿开的感觉，就有山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的欣慰。因为痛苦是天主化了装的祝福，磨难是天主对我们的考验，不是吗？

在她漫长的生命中，她以她的圣洁和对穷人中的穷人的热情无私的服务一生，她被称为水沟里的圣人。在她有限的生命里，她获奖无数，其中包括1979年获得诺贝尔和平奖。　　

试想，主耶稣原是个按劳取酬的穷木工，都没奢望少劳多得。他说吃、喝、穿“都是外邦人追求的，……你们该先寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”

要是我们同基督结合为一体，我们就会在痛苦、在这个世界的穷人和弱小者身上学会认出他来。