好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯’（谷十一25）。”教宗对此表示，在耶稣的这段话语中我们认出与《天主经》的相似之处。但每个基督徒祈祷的首要主角是圣神。

教宗首先从《天主经》谈起，那是耶稣交给祂的门徒，又由祂的门徒传给我们众人的祈祷，是基督徒最卓越的祈祷（参閲：路十一1-4）。教宗指出：基督徒祈祷的全部奥迹都浓缩於这句话内：敢於称天主为父亲。

因为我是良善心谦的」（玛十一29）。教宗阐述说：「温良是做人处事之道，它使我们接近耶稣，让我们彼此合一。

（路十一1）教宗表示，耶稣是一个祈祷的人，尽管祂的使命紧迫，又要面对众人的许多请求，祂感到需要离开人群，独自祈祷。耶稣不做祂的拥护者的人质，懂得拉开距离，不过于依恋人群。

公元十一世纪，为了管理圣座的财政和现世权益，在教会内出现了国库的词汇。公元十二世纪，这个管理机搆的负责人被命名为教会的总司库。

（格前十一18）教宗指出，很多事会造成团体分裂，不论是堂区、教区、司铎或修会团体，无一得以幸免。为此，教宗分析了初期教会团体分裂的三大原因，分别是：金钱、虚荣和闲言碎语。

斯特凡尼齐神父于1946年祝圣为司铎，随后曾在庇护十一世宗座修院和宗座额我略大学任教，期间曾前往美国耶稣会的福特汉姆大学（FordhamUniversity）从事跟宇宙射线有关的科学研究项目。

我的心已转变，我的五内已感动；因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌”（欧十一8-9）。然而，耶稣的门徒却经常表现出缺乏怜悯，面对饥饿的群众就是一例。

接着，德多纳蒂斯枢机反省当天的福音内容（参阅：路十一1-13）时指出，耶稣教导门徒们向我们的在天大父祈祷；在读经一中，亚巴郎祈求上主拯救索多玛和哈摩辣。

维塔利神父表示，这种解读忠实于大公会议对公教信仰的理解，即“在教会的共相交融之下，也有个别的教会合法存在，拥有其独特的传统，不过要让伯多禄圣座的首席权得以保全，并主持整个的爱德公会（十一），卫护合法的差别性