为了我们，祂把自己的爱子交给死亡；由此，义人为罪人而死了。按照我们的观点，天主的正义似乎是不公的，因为每个人所得到的与其期待的相反。义人自己承担了罪恶的诅咒、罪人却得到了本应是义人的降福。

令在场的人为之感动。生活中，如果我们能够停下盲目追寻的脚步，看一看身边最熟悉的身影，看一看他们在跟随耶稣的道路上所做出的一切，我们真的没有理由困惑：我拿什么奉献给天主？

教廷神长方面，按惯例他们亦会按其职位而擢升为枢机，或总主教（或主教），以至任命当事人为蒙席（给予神父的名衔），其一原因是方便当事人办事。

公开接见结束时，教宗又再度邀请众人为中东和平祈祷，多多为中东的和平祈祷。教宗首先谈到在旧约和新约之间起了枢纽作用的一位重要人物，洗者若翰。

这次会议的主题是宗教在战时的人道主义救助，与会学者以纪念在正定教堂惨案中牺牲的外国友人为契机，就天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教等宗教人士在抗日战争时期进行人道主义救助的历史背景、人道主义救助的思想和实践活动

教宗说这些穷人为能活下来而逃离家园，离开同胞和故土，逃到旷野，在帐篷里生活，忍受寒冷，没有医药和食物，因为那自命为天主的人占有了受造物，天主为我们做的一切美妙的事。

让许多人为之鼻酸。我们可以这样说，母爱是天主给予人类使其不断繁衍的恩赐，一旦天下母亲失去疼爱孩子的天性，那人类还能繁衍下去吗？当然这种设想是不可能存在的，因为母爱是天主的赐予，永远存在。

教宗最後勉励道：「作良心省察将对我们有所助益，能理解我们究竟是让人远离耶稣，还是帮助人接近耶稣的基督徒，因为我们听到了许多人为自己呼求救恩的呼声。」

在前往圣艾智德团体所在地之前，教宗也邀请在广场上的人为和平、为穷人和受战争痛苦的人多祈祷。

宗教融合的风险顺理成章存在，因为佛教与基督宗教之间有一些重要的相似之处，尤其是在爱的律法方面：佛教呼吁世人为来世果报积德行善。