他说关于复活的真理不简单，不是一听就全然能懂的，因为生在现世，不容易理解未来的现实。教宗进一步说：复活的真理不是一句谎言！它千真万确。我们相信耶稣复活了，耶稣活在此时此刻。可是，你们相信耶稣活着么？

这个天主父不是很慷慨吗，对不？天主来与世人同住，选择尘世作为祂的住所，为与人同在，使人在他们有喜乐和悲伤的地方能找到祂。　　此外，还有些令人更为惊讶的事。

他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反的东西。爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

痛定思痛，我想这何尝不是我们罪恶本性的缩影！主，当你在大博尔山上显露圣容时，伯多禄从心底升腾起难言的喜悦，情不自禁地手舞足蹈：“主，我们在这里真好！”

聆听现时代、时代的舞台、内心的舞台，这个对意识和希望视野的特别需要不是那种思想理念的粗暴的需求，也不是放弃意识的追求，不是相对主义和后现代的虚无主义，而是在宣讲耶稣基督的同时，也要向这个时代、这个历史文化环境中的男男女女宣讲他

新加坡总主教吴成才（WilliamGohSengChye）表示，在总教区举行的慕道班不是一种形式，而是持续1年多的准备行程。重要的不是新领洗的人数，而是他们的信仰品质。

天主不是泛泛之神，而是那藉着纳匝肋人耶稣向我们启示了祂具体面容的天主。教宗喜悦地提及去年举行的宗教改革500周年纪念活动。

忍耐是向前行的人的美德，不是停滞不前和自我封闭者的美德。教宗表示：当你向前行走时会发生很多事情，但并非都是好事情。

它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。

然而，人的内心知道这种自由不是真实的，而且罪恶是存在的，我们就是罪人。教宗也提到心理学的一些潮流主张消除人的内咎感。