改革开放初，由于教堂少，我们唐山周边的矿区、县区的教友，就都到西山堂区来赶瞻礼。

教友们通过学习圣经，信德巩固，望德增强，爱德热烈，组成了圣经学习小组，对教会的牧灵福传工作起到了积极的推动作用。

动员教友自己的力量，从做教堂的卫生开始，做卫生的过程中，看哪里需要补砖，哪里需要补瓦。这样一来，教友就有了家的感觉。我们让教友参与进来，都关心这个家。另一方面，组织各种团体。

教友们听见后纷纷向教堂奔去。其实教堂早就是断壁残垣，杂草丛生了。望着笑呵呵的李神父，教友们竟放声哭泣起来，说：“神父啊！这些年你是咋过的”，“神父，你受的冤屈太大了”，“我们还以为你……”。

瓯海金堡山耶稣苦难堂圣门开启及圣地二期工程——玫瑰塑像群祝圣仪式，礼仪由温州教区麻显士副主教主持，刘幸神父，孙振华神父、李保平神父共祭，宋善训执事襄礼，来自温州总堂区、瓯海堂区的教友代表及金堡山当地教友约

，传教士只能隐藏身份秘密传教，此时期的教友主要是农民、小商人及贫苦下层人士；到了中华民国时期传教事业终于拨云推雾、重现光明。

春节后的第一个主日弥撒刚结束，安徽来宁打工的教友小吴满心喜乐地告诉我们，她家乡小卢庄教堂后天要祝圣了，希望我们前去参与开堂庆典。

教友们应尊重这来自天主的权柄，时常亲近神职人员，并通过他们善用自上而来的恩宠。修士修女则是通过贞洁、服从和神贫的奉献生活为福音完全作证。所以教友们应尊重他们的奉献生活，竭力为他们的所需提供帮助。

认为神父在教友当中威信最高，教友最听神父的话，若神父出面动员，教友必会带头交献，并带动教外群众。

于是，父亲的家就成了海勃湾区域内教友们参与弥撒圣祭的活动点。初时，只有一些亲戚、老乡等知根知底的少数教友参加。后来，相互传递信息，参与的人越聚越多，屋里挤不下，人们就站到院子里。