教宗接著表示，我们不能以抽象的方式而是要以具体的方式去忏悔自己的罪过，像是：“我做了这事，我是如此想的，如此说的”。换句话说，具体地告明让我们感受到自己确实是个罪人。

这令我想起许多牧者在世界各地为信友献出生命，在这次全球疫情中也不例外。光是在意大利，就有超过100名司铎丧生。人们谈论医生和他们的事迹，但我们应当注意到，单单在意大利，就有154名医生殉职身亡。

因此，不可让家庭感到孤独。今天，家庭牧灵面临的一个重大挑战就是“让新世代的人看到家庭不仅有辛劳和困苦，也是喜悦、召叫和幸福之路”。因著圣事，夫妻成为“家庭教会”。

“他们自称进步分子，却秉持一种狭隘的进步观点，不把公众健康作为一种公益，不对较脆弱的人群予以应有的尊重”。法国主教团在声中明重申了他们的观点，继而询问道：“我们正在建设怎样的世界？

另一方面，如果不培养这种目光，就会对生命视若无睹：「封闭自我，著迷于昙花一现的事，不再对现况提出质问」。全球疫情也敦促许多人在局限和无力当中，反省有关寻求生命意义、痛苦与死亡的议题。

然而，在那个时代，奥林托神父的教学法并不被所有人接受，在神职界也有许多人反对他，认为他“太过新教化而不遵守教会法”，1909年9月24日遭到停止圣职的处罚。

教宗说，革新在神操中不只是与先前扭曲的型态处于紧张状态，不是的。革新是顺应新的型态，即顺应一个有生命、有风格、有准则，而且是天主选择的新型态。

我要是出于疲倦、既定的行程或时间有限，因而不跟随耶稣，我就会感到枯燥乏味。”关于司铎圣召最吸引贝尔格里奥教宗之处，教宗表示，那就是“投身于服务”。

“基督信仰回应这种渴求，并认真对待这渴求，不将它移开，不试图以权宜之计或替代品来满足这渴求。

我不疲于重复嘁嘁喳喳是个人和团体生命的瘟疫，因为带来分裂，带来痛苦，带来坏榜样，从来不会变好，从来不会帮助成长。