这个灵修生活起源于十七世纪中叶，由法国圣女玛加利大·玛利亚·阿拉科克予以推广。这个神修的根源是耶稣被钉十字架上，断气的时候，被一个罗马士兵用长枪所刺透的肋膀。

当初教宗原先计画利用在山上渡假时写书，没料到中东暴发以色列在黎巴嫩境内发动的战事，致使教宗没有心思和时间专心写作。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。如今，我们所等待的天主子耶稣基督已经降来了，他是真正能给予我们永生的天主，他是真正使我们获得新生的救恩的天主。

梵蒂冈电台就本次访问的意义和教会在古美破冰中的作用，采访了米兰天主教圣心大学当代史教授奥思定·焦瓦尼奥利（AgostinoGiovagnoli）。

应当利用好这种场合进行传教，劝勉外教亲朋信主得救。这一天，应当强调的是要多数算天主的恩典，千万不要吹嘘自己一生过五关，斩六将的虚荣历史。可以分享自己一生中最为感动的事，将光荣归于天主。

这是圣亚尔丰索·利高列著的默想灵修集，书中共36个默想主题，警戒人畏惧罪过、远离邪恶，劝勉人信赖天主仁慈，回头悔改，鼓励人追求天乡永福，以清世俗虚幻。

他形容著西班牙的埃斯特利亚「路上美丽，宁静，平安，是个绝佳的省察时刻」。虽然脚上长著水泡，洪修士说信仰和家乡遇难家庭的故事依然推动着他前行。他说：「酷热太阳照射下的广阔平原似乎是意志和忍耐力的测试。」

例如，在皮埃蒙特教区圣召极度短缺，而在普利亚教区则充满了圣召。教宗向意大利主教团表达的第二个担忧，涉及福音的贫穷和经济管理的透明度。教宗说，身为耶稣会士，我认为贫穷总是使徒生活的母亲和围墙。

主教会议制与主教的共融》、科奇枢机谈《传教区国家的大公运动对话与邪教现象》、特克森枢机谈《教会社会训导与福传》、奥莱特枢机《教宗与主教：共融与使命》、法雷尔枢机谈《对家庭进行参与地方教会传教的培育》、拉达利亚枢机谈

关于皈依，教宗说：“本主日福音又响起了耶稣在加利肋亚第一次讲道时所说的话：‘时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！’（谷1,15）。今天，元月二十五日，正好纪念圣保禄归化。