胡三朝在另一个舞队跳舞的妻子喊道：红英，快过来！红英听到喊声走了过来。你会跳这舞吗？丈夫指给她看。她看了会儿答道：试试吧。红英跳起来后，舞友们个个投来赞赏的目光。

石家庄市教友企业家蔡女士感慨道：在这里学习，感受到了一种主内一家人的共融。陈博士和申老师，为人谦卑，倾尽所学，带领我们学习。这样的学习氛围也增加了我学习的兴趣，让我对信仰有了进一步的认识。

两方亲戚都说，你修道，好吧，你本应该留下来，照顾你的弟弟妹妹，你妈过世了（而爸爸早就过世了），你修什么道？天主教怎么是这样一个教会？我不知道怎么答复他们，就很难过，不知道该怎么办？

1850年，法国巴黎外方传教会唐神父因援助逃亡的客家人而深深感动了众人，众人因其爱德纷纷前来慕道，因此得到清廷教民定居之特许，安居在今日的涠洲岛。

她继续挖，不停地挖，边哭边挖……有一个路过的叔父，我大声喊道：“我妈挖我弟弟的坟墓，说我弟弟没有死，快来拉住我妈呀！”叔父赶过来，夺走妈妈手中的锄头，让我快点回家叫爸爸。

在圣教会内，我们每个人也要用自己所接受并学习的信德，去培育我们的孩子们和所有愿意接受真道的人。

我们在一起的征程便成熟地走向牧灵的父道和母道，而当一位神父在他的团体内没有尽到父亲的责任，一位修女对她为之工作的人没有尽到母亲的责任时，这位神父和修女就会感到悲哀。这的确是一个问题。

谈到怎样走上圣召之路，赖神父回忆道。12岁小学毕业考入台南天主教慈幼中学后，同时也进入台南教区达义修院修道。

香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料，着有《改革开放以来的中国农村教会》（1999年香港建道出版社）。

在这里，孙晓野了解了天主教并对之产生了兴趣，和神父表明心意之后，陈神父便接纳并同意他先跟着自己慕道。同时他向神父借了很多的教会书籍。之后，孙晓野有时间就来教堂听神父讲道，自己也常常抽时间看圣书。