你们要效法你们的同乡圣味增爵，让人看到你们溢满了天主的爱，同时也要‘以自己的力量和汗水’施予爱！

佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义，不再以公共权力的形式直接涉及宗教问题，故称为世界的祛魅化或宗教的理性化；一者是宗教自身的不断调整，以适应社会变迁的需求

我们需要从宽容过度到共存，以和平之名搭建桥梁，推倒高墙。

至于如何传扬爱德的福音，教宗重申，唯一可行的宣讲就是见证，绝不是让人改教。教宗以慈善的撒玛黎雅人为例，说明尽管他不是宗教人士，却帮助被强盗打伤的人，把他带到客店，付钱给店主照顾他。

在引领子民方面，梅瑟树立了榜样：他让人明白，“他是从天主那里领受了恩宠，所以有能力带领子民”。梅瑟“有如一位先知，总是从上主那里得到启发，好能日复一日地实践他的使命”。

《圣咏》第八篇写道，人「稍微逊于天神，以尊贵光荣作他的冠冕」。教宗指出，「我们的伟大之处在于人类与天主的关系：人类的加冕。就本质而言，我们几乎一无所是，但是按圣召来说，我们是伟大君王的儿女！」

巴里奥总主教祈求圣雅各伯宗徒增强人们的望德，帮助人们克服目前的痛苦和忧虑，以及阻碍实行爱德的怀疑心态，因为现在正是“祈祷和予以爱的时刻，以慈悲善工去与他人相遇、重振兄弟友爱”。

教宗在给圣座促进人类整体发展部部长图尔克森枢机的信函中，强调“这项大公性创举的重要性”，它涉及由不同基督信仰传统的智慧和经验产生的彼此对话，并为信徒、政府领导人、更广大的公民社会成员，尤其是青年提供机会，以解决岛屿人民所面临的特殊挑战

相反地，社会对话的前提是，必须以真诚而不掩饰的态度“尊重他人的观点”。教宗表示，他相信在座各位都观察到“疫情的漫长危机使我们与他人的对话受到严峻考验”。

至少在我的印象中，一进入11月，神父屋里总是堆满了人，为父母、为爷爷辈、为没人救助的炼灵，差不多都是这个意向，神父的笔记本上一页页写满了圣名。