登上山顶，来到了石榴花盛开圣殿前，圣殿内来自其他堂区的朝圣团正在举行弥撒圣祭，在稍事休息后，在新建尚未竣工的中华圣母大殿内，隆重举行了弥撒圣祭，西安城区各堂区朝圣团、陕西省神哲学院、西安备修院修士千余人参礼。

上午十时，悠扬的琴声响起，建堂百周年庆典弥撒及新祭台奉献礼开始，感恩圣祭由教区蔡炳瑞主教主礼，本教区全体神父、修女及来自不同堂区的教友们约500人共同参与了这一充满天主恩宠的时刻。

据当地教会介绍，本来主祭可以穿红色祭衣，共祭司铎戴红色领带，但从教会本地化（教会中国化）的角度，主祭周守仁主教和共祭的神长们一律着白色祭衣或领带献祭及参礼。

P.98[page]复活节守夜礼的象征逾越节当晚的意义，即主基督复活奥迹的意义，就是教会的语言在这个神圣之夜的表达。而教会所用的是象征性语言。有三个象征主导着复活节的守夜礼：光、水和新歌“阿来路亚”。

这年的5月24日，圣母进教之佑节日，举行了大堂奠基礼，郎主教在露天帐篷下，在六千多教友参礼下，主持了大礼弥撒。1873年4月15日，郎主教祝圣了这座多利安柱式的希腊式新堂，就是现在的“中山大堂”。

1923年，北大哲学系毕业，兼任北京、清华两所大学的讲师。1926年，任国立北平图书馆编纂，负责中文图书编目，开始深入研究公私簿录，有志于中国图书分类的改革。

其中有一个叫李俊（化名）的男生，19岁，初中没毕业，当时就有人告诉她这个男孩比较难管。有一天，高淑玲让李俊送一个神父去西安，但是李俊当着所有人的面对高淑玲说：我不去。

叛逆的混沌时期梁玛利亚在初三毕业之后，因为父母不再供其读书，感觉自己是天下最可怜的人，渴望上学的她决然地离开家，到市里的工厂去打工，发誓一定要出人头地。

1983年夏，帕罗林入读宗座教会学院，1986年以世界主教会议为题写论文取得教会法学位毕业。首次出门传道：任职于教廷使馆，在奈及利亚三年、及后89至92年留在墨西哥。

父亲高小毕业后，自谋生路，入药店做学徒，后来在教会办的天生药局、淇园小学任职。父亲作为弟弟，很依赖兄长，结婚后经济还需要作神父的兄长不时接济帮助。