而楼上居室内摆放着圣女与家人的照片，向我们讲述了一个家庭的历史：圣女的父母马丁和盖兰都是极热心的教友，两人都因为种种原因圣召未果，相同的经历使二人走到一起，合并同类项似的组成一个家庭，虽在繁忙的世俗生活中，但每天坚持望弥撒，双双跪在祭台前领圣体

右侧的身穿白色祭衣的神父，以惊讶的表情凝视着天空，目送伯爵的灵魂升天。

据《武平县志》介绍，当时当地家族之丰于尝业者，连日一祭一筵宴，为盛典焉。其次，祭祖结束后往往还有颁胙，将牲肉等祭品分发给族人。聚餐和颁胙，是将一部分家族公产均分给族人的一种分配方式。

八、4月8日将在七苦山上天坛式祭台上，由教区主教李建唐举行大礼弥撒隆重庆祝，欢迎教众踊跃参礼。韩：太好了，迎接百年大庆已经作了不少工作，而且还在进行，庆祝活动肯定会吸引许多教友来参礼。

还有教友来到祭台前，虔诚地为教区福传年祈祷。圣堂的闭路电视也为那些教外朋友门播放圣方济各沙勿略的电影，整个圣堂都沸腾起来。

主教分发圣枝，教友都到祭台前领取，加辣怕羞，不敢上前。主教看见了，走过来将圣枝递给她。当天傍晚，加辣离开自己的家，走到一里外的巴丁古拉城的天神圣堂。

笔者曾多次观礼晋铎礼仪：主礼主教头戴高冠，手执权杖，身着祭披，在庄严的仪仗队簇拥下款款登堂，充分显示出祝圣司铎在天主教会是何等的庄严神圣。

新的家在教堂对面，马立仁受母亲熏陶，三、四岁时跟着母亲参与早弥撒，念早晚课；四、五岁时常用经文、要理问答已背得滚瓜烂熟；六、七岁时给神父辅祭，一个月就学会了拉丁文辅祭经。

星期天的敬拜礼仪被称作弥撒，或叫感恩祭，以礼仪的形式再现耶稣为赎世人的罪而死在十字架上的情景，也再现了耶稣和他的首批门徒们共聚最后的晚餐的情形。

主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，也是弥撒圣祭的核心。在这里，这两位本来失望而准备回到自己原来之地的门徒，和主耶稣有了新的经验，他们重新获得了新希望。