然而，三治的心灵无法得到满足。三治认为新教的宣讲非常出色，但操练则弱些；佛教宣讲不多，但较注重操练。那时三治先在庆应大学经济系修读了四年的经济学，然后又到东京教育大学读了两年的哲学。

痛苦中来到这里，匍匐在她的脚下，把全部的心酸和委屈向她倾诉，任伤心和忏悔的泪尽情洗刷心灵的疲惫和污秽，就好象受伤的儿子依偎在母亲的怀里博取她的安抚；喜乐时来到她的台前，低吟几句稚拙的小诗，或咏唱感恩的歌曲

在他幼小的心灵里，就产生了对天主的无限敬仰和尊爱。儿时他就知道了很多道理，如：天主是全能的、全善的、仁慈的等道理。杨佑方教授在自己的书房他在上高中时就开始主编一份杂志《公教学生》，宣扬传扬天主的教义。

关于遵守斋期的问题，基于认识圣教会规定守斋目的是让我们“获得控制本能的力量和心灵的自由”。（《天主教教理》第20条）；因此必然要带来需要克服的“不便”。

（谷2：14-15）“同他常在一起”使宗徒们得知天主的救恩计划，预尝天国幸福，藉此准备宗徒的心灵以从事将临于他们的重要使命。

过去1979年、1983年、1987年、1997年和2002年，先教宗回到祖国牧灵访问时，都在这个空广的理想场地为百万以上的人举行弥撒圣祭，向他们发表激励心灵的话。

你们要向万民宣报：救世主诞生了，他来拯救人类，叫人们准备好心灵。现在你们就去传扬这个全民族的大喜讯，不要迟延，快去吧！孩子们！若瑟：可爱的孩子们！听圣母的话，快去吧！小耶稣会在心中陪伴你们的。

2003年1月2日，神父在结束传道员学习时说：“教会的道理没有固地一定的书本中，他刻在每人的身上和心灵里，传道员们，努力吧！我会为你们祈祷。”

采用古典的写实的风格，就一定考虑所表达内容的真实性———即人文环境，时代背景，民族特色等；采用写意的现代风格，就一定要考虑艺术情感的真实———即心灵的交融，含蓄深蕴，恰如其分。

我们的主被钉十字架的痛苦的表情，仿佛也出现在我的眼前，我的心灵被震撼了。同时，仿佛有一个声音在对我说：“宽恕别人吧，就像宽恕自己一样，宽恕别人就是宽恕自己，爱别人就是爱自己。”