教宗一方面推崇塞浦路斯教会拥有许多圣人的光荣历史，一方面也指出今日双方都面临的共同挑战，他说：“就像昔日一样，今天我们仍然要提醒天主的子民谨防假先知，避免陷入错误和那些不符合主耶稣的教训的表面肤浅建议”

他们在享受天上的光荣之前，过的是普通人生活，有喜乐和悲苦，有劳累和希望。教宗称圣人是天主的朋友，因为他们在世时度的是与天主密切共融的生活，以致相似天主。

他们在享受天上的光荣之前，过的是普通人的生活」。

这位伟大人物不寻求自己的光荣，只寻求天主的光荣，以如此平淡无奇的方式，在无声无息中死去。若翰就是以这样方式预备了耶稣的道路；而耶稣的死亡也类似，处於痛苦与孤独之中，没有门徒们的陪伴。

’为耶稣而活，光荣耶稣，这就是富高神父的目标，他所有的德行最根本的也就在于此，也是他给后世一个最大的见证，便是让我们都像他一样，为了光荣天主而生活，让人们通过我们这些仆人使得主人耶稣被赞美。

若望福音记载耶稣受难时，更是处处可以看到复活主的光荣，偶而还会闪耀明亮的光辉。复活是受难的另一个面貌。从某一方面来讲，那是一种反辩证，可怕的受难转变成巨大的喜悦和光荣，而且因为这喜乐和光荣而得圆满。

教宗指出这两个时刻的局势状况非常不同，一个是雅各伯与其它两位宗徒经验到上主的光荣，他们看到上主与古先知梅瑟及厄里亚谈话，看到耶稣神性无比的光耀；另一个状况则是面对痛苦和羞辱，他们亲眼看到天主子谦卑自下，

进堂式进堂咏、致侯词、忏悔经、垂怜曲、光荣颂（主祭领唱，歌咏团直接应唱，不打铃，礼仪中可继续用琴配合礼仪歌曲）、集祷经圣道礼仪读经一、答唱咏、读经二、福音前欢呼词、福音（蜡烛提炉）、讲道、濯足礼：主礼讲道后

2、工作是为养生、自尊和休闲（得前4：11-12）：你们要以过安定的生活，专务己业，亲手劳作为光荣，就如我们所吩咐过你们的，好叫你们在外人前来往时有光彩，不仰仗任何人。

干渴使人疯狂，而魔鬼也为他失落的光荣而饥渴。他之所以失落“光荣”，是因为他自愿封闭而排斥其他任何事物。